蔡元培佚简两通

周子余终身社交普及,新疆教育书局一九九六年出版的《蔡孑民全集》总计收音和录音蔡民友的书函多达1825封,中云叔、王世儒编的《蔡民友书信集》收音和录音蔡仲申的书信增到1872封。《蔡孑民书信集》的编者在后记中说,“《蔡民友书信集》一书固然早就收拾出版,可是蔡民友作品、书信等的访问、收拾,还没完全甘休,必定还会有分外的数码散存于民用或机构内部,以后照旧希望天下热心之士在乎收罗、抄赠或将音信函告中夏族民共和国周子余探究会,以便继续扩充搜集与补偿的劳作”1。柳和城、钱斌、江小蕙、周雷鸣、陈伟欢等切磋者在《蔡振全集》和《蔡民友书信集》的基本功上,又找到了蔡民友给个人(吴稚晖、王佐、陆费逵、舒新城、蒋梦麟、江绍原、徐宽甫、傅孟真、朱宇宙)和机关(教育局、马相伯先生回想委员会、江西省教育部)的信若干封。

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近几年,新加坡交大高校朱维铮教授写了一篇《顾颉刚改日记》长文,小说以为顾颉刚“在数年或四十几年后以今律古,为达某种现实目标”,于是在日记中“点窜他于民国时期18年2月26日致胡适之函的行文时间”、将自身“产生在1926年的行事,一笔勾消,还将本来记载移前几年”。不日常间顾颉刚改日记,顾颉刚日记是原本历史资料吗,以致顾颉刚之为人为学,都成了大家茶余饭后商酌的话题。

作者在上图查阅民国时代旧期刊,在一九三四年的《青海教育行政周报》第161期上找到《周子余函谢赠国文化经济学概略》,实为蔡民友的一封佚信,照录日下:

梁漱溟

仙槎吾兄司长大鉴:

Liang Shuming致蔡振(1916年卡塔尔

作为古代历史辨派的“帮主”,视日记为“生命史中最弥足尊敬之材质”的顾颉刚,难道真的在新兴的岁月里,“窜改”他那时的“生命史”――留与子孙来辨伪么?是不是还会有一种恐怕,那便是书信的落款错了?

惠书并《国文化管教育学轮廓》一册,敬悉。国文化法学,在明天诚为主题材料最多辛勤最著之科目,范围既广,选取教材甚不易易。欲求美善之专门的学业,自一定要先有精心之考查与商酌。贵厅先其所急,条举大多标题,分发各校,搜求其传授实际,以作矫正之计,规划宏远,网罗美备,蔚为巨帙,洵足应教授之急需。批读之余,曷胜欢悦。专此鸣谢,顺颂

景嘉致Liang Shuming(1985年卡塔尔

顾颉刚1930年2月24日《日记》:“写适之先生信,约七千字,直陈四年中难熬。”为啥写这封信吗?因为“适之先生明天有信来,疑笔者因骄矜致树敌,故作书报之。耿耿此心,每不为老师和朋友所解,强予办事,失其故笔者,奈何”!所谓“四年中难过”,主要从1929年夏离开北大到厦大聊起,并详尽描述到中大上一季度多的遇到,主要汇报了与傅孟真之间在学术研究、职业方式上的顶牛以致经过带给的涉及逐步恐慌的进程。可是那封信的落款时间却为“中华民国时期十八年6月二十五日”,即1928年3月三十一日。

政祺

“精气神有所归,生活有大旨,一根脊梁竖立起来,两只脚踩在地上。”Liang Shuming先生在给外孙子的一封家信中如此写道。那个话所汇报的实地是一种极为可观的活着景况。在民意日渐浮躁的今日,重温那番话,能够回味梁老先生以“一己清朗刚健力,涤尘寰纷繁万端事”的苦心。

《顾颉刚日记》(桃园联经,二〇〇五年)出版早前,余英时先生读了二回,写了《未尽的才情》长文,作为该书序言;出版之后,朱维铮助教也读了一回,写了《顾颉刚改日记》短文,作为读书一得。两篇作品都在聊到了顾颉刚致胡希疆的那封长信,所例外的是:余文只是援引,朱文却是论述。朱文认为顾颉刚在日记中“点窜他于中华民国18年六月21日致胡适之函的作文时间”!那相当轻松解释,因为日记在大团结手上,而书信在收信人这里。

蔡孑民敬启 十五月十三日

梁寿铭先生是20世纪中华夏儿女民共和国具备风格的国学家、社会施行者。在他近百多年的人生中,时时与众多大方、中将、同伴透过信件进行接触。二〇一七年终,世纪文景公司出版了由梁寿名先生长子梁培宽先生编注的《梁瘦民往来书信集》,该书辑录了梁寿铭先生八十余年来的来回来去书信四百余封,是于今结束最棒完备的二遍梁寿铭书信整理结集。这个书信不止是梁寿铭个人差别一时间期观念、情绪、生活等的笔录,也是20世纪中黄炎子孙民共和国历史的缩影,从贰个侧边反映了从丙寅革命到改正开放,三十余年来中华天翻地覆的宏大变化。那么些信件对读者掌握梁焕鼎,通晓中黄炎子孙民共和国野史,实为难得的史料。

用作古代历史辨派的“掌门”,视日记为“生命史中最宝贵之材质”(1936年4月十八日日记卡塔尔国的顾颉刚,难道真的在新生的小时里,“点窜”他当场的“生命史”——让后代来辨伪!其实,还会有一种大概,那就是书信的落款错了。孟轲说:“尽信书,则不如无书。”钱宾四说:“考信必有疑,疑古终当考。……疑与信,皆需考。”所以,要鲜明顾颉刚这封信的写作时间,最直接也最可信的章程,正是将信中关系到的时、地、人、事,寻求相应的史料比勘来注明。

何思源,辽宁省济宁市人,盛名国学家,字仙槎,早年结业于北大,1929年——1939年间,时任江西教育参谋长。蔡民友信中涉及的《国文化艺术学概略》全名是《广东省县公立中等学园国语教学轮廓》,1933年11月由安徽省府教育部印,何思源为该书作了序,陈诉了那本书的编写缘起及其意义,他说“吾国明天之国文化管军事学,必体会困难与冲突,如根于概念之调换,则旧经济学应如何筛选成难题;为求新旧经济学之一齐,则新旧文学之轻重的分红成难题;为求中外历史学之交换,则接纳海外军事学亦成难点,且因教科书分化,而讲授方法亦须讲求其切合实情,学子为益最多者。窃有鉴乎此,故条列难点,发送各校,搜求各校国文化文学之真情以供斟酌,今各校所条答者汇刊于此。在那之中可参照之材料既多,而于教学法之研究,尤为详切。且各校条答,每多独到之语,足以相互参证。教国文者,若能挨个研究,断长续短,则为益必多,兹足贵也”,“国文之在后天,既当新旧之改动,复值中外之折冲,应有以环接古今,先培其根本:交流中外复繁其勃勃,主题既定,方法斯立。然后于中型迷你学培养其风气,师范中摆正其师表。国文此前途,庶有比超级大可能率乎。此刊之行,原乎斯旨,本广益于众思,庶集腋以成裘。”2从周子余给何思源的那封信也足以看来,蔡仲申对普通话教学难点是很关注的,对《湖南省县私立中等高校国语讲授轮廓》的问世也是持肯定和叫好态度的。此外,《蔡振书信集》中还收有蔡振1937年15月二十三日给何思源的信。

本次书信集的问世,最美名天下的当属那几个首度公开的宝贵信件,
与蔡振、吴承仕、陈嘉异、赵朴初……一段段蒙尘的逸事缓缓报料了面纱,清晰地呈今后大家的先头。

兹将顾颉刚那封长信中关系到的八件事,考述如下:

小编在1931年3月8日出版的《华年》周刊第2卷第27期读者来信栏又找到蔡仲申致《华年》媒体人的一封佚信,照录如下:

与蔡振

① 二零一四年出京时,负了二千元的债。

青年媒体人先生大鉴:

梁焕鼎以中学文化水平被蔡振先生聘至北京大学任教,是华夏现代教育史上的一段嘉话。作为独开一代风气者,蔡孑中华民族解放先锋生对此主见分歧、才品差别的各个人物,都能同盟併包,右援左引,盛极不经常。梁寿名在《回忆蔡振先生》一文中有像这种类型探究:“关于蔡先生教学相长之量,时下论者多能言之。但本身愿提议表达的:蔡先生除了他意识到办大学供给如此之外,更着急的乃在她生性上有着多地点的赏识,极广博的兴味……唯出于真爱好而后人家乃乐于为她所包容,而后尽复杂却保持得住——那方是真器局,真衡量。”

按,“二零一七年”指1928年。顾颉刚1929年1八月6日日记载欠款总数为“共一千五百三十八元六角零五厘”。同年七月三十二十一日日记致胡洪骍信中,列“颉刚欠债”清单,共负债“一千三百八十元”。同年五月15日到洛桑,九月13日日记载欠款数为“共约一千三百五十元”。

迳启者,贵周刊第二卷第四十七期,有《印度洋国际学会的真面目》一篇,对于十月10日《时事新报》所记鄙人谈话,改良六点,鄙人完全赞成。先生疑《时事新报》所载谈话,非鄙人意见,深佩先生之明察。该报所载,不但非鄙人之真意见,而适为相反。本次协会,凡对于本国行家征集故事集筹垫旅费等事均由中心研究院操办,鄙人在研商院的立场,而发布谈话,乃如《时事新报》所载者,岂非言行不相符?犹忆十17日有两位通信社媒体人来访,谈及太平洋国际组织事,某报事人陈诉其观念,重视于帝国主义御用团体及东三省难题等,意颇不平;然是抽象的而非具体的。最终搜求鄙人意见,鄙人告以此等公司,吾人固不能够有什么等奢望;然国内行家与邻国读书人有交还智识之机遇,终是美事。且国内行家乘此机缘,表示大家工作之大成,亦足以渐移世界读书人鄙视之旧习,而不至时作代俎越庖之野心。又藉此联络心绪于国交上亦未尝无直接之益云:鄙人尔日谈话,所能忆及者不过尔尔。不意第七日见《时事新报》所载,于鄙人前几天所说者,并未有照录;而别有一番座谈,全为小人所未想到者;不知是某访员个人之意见,抑或闻诸外人,而误感到鄙人之谈话耶?是日林和乐先生即与区区谈及那件事,鄙人告以全非真相。本拟驰函改善,而为他事所擎,未暇著笔,及十二十日而杨杏佛先生之变作,遂无暇想及那件事矣。

这段美谈毕竟缘起曾几何时呢?大家试从梁寿铭先生的往来书信中生搬硬套,来还原当中的枝叶。

② 二〇一八年上3个月,就为了别人的抨击,弄得心很乱,未有世袭做切磋的干活。

承先生提示,谨以真相告诉,如蒙采如下一期贵刊中,不胜感荷。专此

一九一九年,周子余先生于袁倒黎继、南北统一政党的命运之下,合时任政党教育总参谋长范源廉先生之请,由澳大卑尔根回国,出任北京大学校长。范先生原来是蔡先生任“民国时代政党”第一任指引总长时引为次长的,两公自然相得无间。梁焕鼎先是写信范源廉,请范先生为和睦作一介绍,并求问蔡先生寓址:

按,“2018年”指一九二七年。顾颉刚1929年二月13日致沈兼士信曰:“此7个月底,一班无聊人为笔者非议不菲。”同年三月4日致王伯祥叶绍钧信曰:“那六个月尾,生活一乱,差不离未有读书。”

并祝著绥。

漱溟拜静生总参谋长阁下:迩闻蔡鹤倾先生莅京,未审寓居何所。元年尝一晤于人民政坛,恐不省忆矣。兹思诣谈,敬丐公一缄作介,并希示知寓址,为感。小事干冒,悚愧无量。伏金羊问政祺。梁寿铭再拜


二〇一七年春间,燕京大学来书见聘,谓在美利坚联邦合众国已捐得庞大资本,开办中中原人民共和国大学,邀小编去作切磋。

蔡仲申启 8月二日

然后又致函蔡先生,以旧作《究元决疑论》求教于蔡先生:

按,“二〇一六年”指一九二七年。顾颉刚一九二七年5月十一日日记:“希白来信,谓燕京大学,司徒校长往美利坚合众国捐款,得二百万元,与复旦生界救亡协会同中华夏族民共和国学商量院,因招自己去。那一件事自个儿极愿就,在京都,一也。生活安定,二也。”同年6月13日日记:“希白来书,谓燕京商讨中中原人民共和国学经费,年定十万元,予心颇动,欲往。盖予尚未通过专门的学业之大学生活,日夕盼望达到,予书籍装备俱置京中,五年在外,总难宁定,康媛不入东京聋哑校,无其安心立命之所也。”希白,容庚字,时任燕京高校教书。所谓“与麻省理管理大学一块中夏族民共和国学研商院”事,即由燕京高校校长司徒雷登与洪业、董纳姆等筹备,于一九二八年12月4日建构的德克萨斯奥斯汀分校-燕京学社,根据地设在南洋理工Madison分校高校,在燕京高校设立学社驻北平事务厅。

据《蔡孑民年谱长编》一九三三年八月七十二十八日记载,“据巴黎《时事新报》本日载称:印度洋国际学会第五届年会将于二〇一六年二月在加拿大进行。周子余先生不扶持我国派遣代表参与。提议:该会第2届年会在东京开会时,‘日人公然宣称东瀛之于满洲,犹大不列颠及北爱尔兰联合王国之于印度共和国,此等论调,置本国于哪个地点!’又如第2届年会时,‘我国表示有关联西南……战役者,扶桑表示即以退席为恐吓’。‘故此种集体,于本国最少一点意义都未有。’”3为此,身为太平洋国际学会会员的潘光旦在1935年二月三十日问世的《华年》第2卷第25期刊登了《印度洋国际学会的实质》,他在此篇研究的开始营业写到,“这一篇讲话究属能或不能表示蔡氏的真意见,我们很能够疑心。这里面有两层理由。一则因为所叙的种种和真情颇负出入,而蔡氏是根本极能够尊重事实的一个人行家。再则蔡氏自身是该学会中华夏族民共和国分会的威望组织首领,假如会务深负众望,他得以想尽来把它修正,决不至于先向社会揭发。但无论不是蔡氏的真意见,社会上既有这种不当的见地在此流行,咱们稍知该学会的内容的,自必须要为之补正。”4蔡孑民在《华年》上读到潘光旦的《印度洋国际学会的本质》后,于是给《华年》周刊的编排写了这封信。最后,胡洪骍、张彭春、陈岱孙、陈衡哲、刘湛恩、何永佶、梁士纯、吴贻芳等13位当作中夏族民共和国象征列席了一九三一年10月18日至十二日在加拿大的班夫进行的印度洋国际学会第五届议会,会前,“中华夏族民共和国分会照例必要四处筹措代表的旅费,本次国防设计划委员会员会为中华夏族民共和国代表垫付了出差旅行费;金城银行帮衬了华夏分会支付给总会的会费台币1500元”5。

漱溟再拜鹤倾先生左右:闻公莅京,欢忭无量。敬丐静生先生介绍,并奉旧作《究元决疑论》呈览,拟20日诣谒。先布,谨叩道安。梁寿铭再拜

④ 正巧那个时候中心商讨院写聘书来,笔者就受了,把燕京辞了。

无论潘光旦、Lin Yutang照旧蔡民友,都以太平洋国际学会中黄炎子孙民共和国分会的会员,他们为此对《时事新报》刊载的仿真的周子余谈话相当关心,主倘若因为那个时候本国舆论对于印度洋国际学会存有嫌疑和弹射的响动,最大的原故就像是是在它不可能发出哪些实际的对于中华夏族民共和国方便的结果,但正如陈衡哲和潘光旦所言,“那个学会的性质可是是禁止交流意见,而意见的置换又是一件微妙的业务,什么人都以不易于看清它的倒闭或成功的”6,“假如大家不汲汲于一时的平价,大家深信此种研商、交谊、与研究的功力是不落虚空的,因为它们得以扩张民族间的可怜,能够推动难点上的询问,而同情与通晓正是化解一切纠纷的先决条件。”7

进而梁寿铭携范先生的介绍信造谒蔡先生寓所。其后正是盛名的那一段“离经叛道降人才”的开口:一相会,蔡先生说,早已在《东方杂志》上读过了《究元决疑论》;随时诚邀梁寿名到浙大任教。梁瘦民本想去清华教室任管理员——

按,“当时”指壹玖贰玖年3、七月间。顾颉刚1927年6月18日日记:“蔡先生有电来,核心钻探院语言医学商量所款照汇,筹备委员照派。那件事可进展矣。”《中心探讨院历史语言所简单介绍》:“民国时期十二年四月,本院筹设史语所于布宜诺斯艾Liss,聘傅梦簪、顾颉刚、杨子江声四个人为常务筹备委员。”同年一月十日日记:“希白来书,谓燕京高校设置之研讨院,其研商员仍须兼大学本科课,并须办事,闻此使自身心冷。”次日日记:“写致希白书,详说近年所感难受,求去粤之意,并说不就燕大本科教学之故。”信曰:“兄来书中谓燕京大学中‘不上课、不专业是无法’,那颇使自个儿深负众望。燕京大学既办研商院,为啥不令人专在切磋院而必兼大本的职位吗?兼了大本之处,又要办探讨院的事,那可是是使自己复演大连、广州的生存而已。作者既决不会白璧微瑕,而进献于燕京大学的成就也不会众多。……此事弟不愿就,幸恕之。”又,同年二月八十22日致胡适之信曰:“今春燕京约小编,作者本想去,因怕伤孟真情感而辞去。万幸自己只想得一探讨的意况,如宗旨商量院可以办理好,则与去燕京无殊,故下7个月决在中心研商院矣。”1933年7月四日致傅梦簪信曰:“故十四年夏间燕京大学见招,弟已拒却,谓下一期到中心商量院,较燕京大学之必兼数钟头功课者,尤为适于研究。”

小编也期望越来越多的精心能将分流在民国时期旧报纸和刊物上的蔡民友书信采摘与钩沉出来,因为对其它叁个当代小说家、读书人的钻研,如陈子善所言,都必须创设叁个文献保障种类,大家今天亟待的是在持续发现、整理的根底上,编辑撰写一部尤其康健的《蔡振书信集》,那是蔡孑民研讨文献保证种类中至关重要的三个环节,随着年华的延期,其史料价值和钻研价值将会更加的显现出来。

鹤卿先生赐鉴:顷闻高校图书管理徐君已经辞去,公如不弃谫拙,以此见委,冥当立辞部职,专任斯席,耤遂读书之愿。细事屡干,不任悚息。伏候赐复,并叩道安


二〇一五年放暑假时,小编是希图脱离迈阿密的。经校长和学习者作了十馀天的挽救,始应承再留八个月。

(注释请参谋《关东学刊》二〇一五年第7期)

但蔡先生说:“大家把一些保养法学的意中人聚拢在一齐,合营研商,互相研商,你怎能够不来呢!来南开,你不要认为是来教外人的,你把到南开作为来一块学习好了。”这一番话激动了梁寿名,他感到,去南开,抱着这种上学的势态是再好但是的了。正如她曾说的,陈独秀、胡适之、李大钊等先生,是因蔡先生宽容于南开而获取发挥的人;而温馨,则是因为蔡先生引入北大而得到作育的一位。

按,“二零一两年”指1929年。顾颉刚壹玖贰捌年5月二十七日致容庚信曰:“弟本拟到现在夏返京,如无此间校长与学子再三来留,不大概脱身,只得再留三个月。”同年四月七十二十八日致胡适之信曰:“笔者本想下月首北行,因骝先先生及学子坚不放走,只得答应再留7个月。”1931年五月七日致傅孟真信曰:“不幸是年暑假时,朱骝先先生一再挽回,学子亦每每挽救,情不可却,只得再留7个月。”故到1926年10月全校放寒假时,顾颉刚即携眷离开迈阿密北上,临行时曾作《离粤时与诸同学书》、《顾颉刚启迪》(分别刊于1926年三月间《中大早报》、《民俗周刊》、《中大语言医研所周刊》)。

另有一处细节,Liang Shuming在南开前后共八年,那八年间与蔡先生书信往来,蔡先生总称他“漱溟先生”,他不曾推辞,也并未有在致蔡先生的信中自称晚生后学——只因在校内,四个人是校长教师的涉嫌,他不敢不自尊。但离校后,他每回来信,就总自称晚学了。Liang Shuming为人之认真,落叶知秋。


举叁个例罢:比方此次中山大学招生考试新生,我为阅国文卷的经营管理者,我见有些人批分太苛了,某一个人的正统太不定了,使得考生受损多数,小编低价阅毕之后重阅一过,改定分数。

Liang Shuming致蔡仲申先生的信中,有两封是为客人而写,从当中可以见出梁瘦民是如何援救朋友、提携后学的:

按,1926年七月三八日日记:“阅国文试卷者三个人,信甫、太玄、杭甫、莘田、泽宣、予;予为首席推行官。”三日日记“到校,增添试卷分数。……阅卷诸人,缉斋太刻,太玄毫无标准,有能够六七二十分而仅批八分十一分者,虑学子受损,故为改批。”

兹有细节干请。理科生张君崧年因闻圣多明外省公署有召考留学之告白,颇思与试,以资深造,唯其原限资格,必高校或特意结束学业者,乃许与试。张在高端高校,距毕业期只九月,似不相远,特属冥言于Sven,为之备文送考,俾得与试。张君天禀特别减价,倘更游学,必有远到。如无寸步难行之处,可否特赐允许。以文化人掖进后学之心,或乐与玉成欤。

⑦ 自从到了圣菲波哥伦比亚大学其后,《研讨所周刊》出到八十六期了。

张崧年即张申府,与梁焕鼎是顺端月学堂的同室,其盖世无双人所熟悉的身份莫过于“周恩来(Zhou Enlai卡塔尔(قطر‎、朱代珍的入党介绍人”。此信写于1918年,距张申府毕业之期尚有7月,他受此节制不得加入约旦安曼公署的留学考试;梁寿名特致信蔡先生,央求为其赴考行以方便。此事后来什么,毕竟蔡先生是不是“为之备文送考”,张申府又是或不是赴考,已无法知晓;但大家知道,张申府结束学业后留校做了预科助教,可见留学一事是绝非成行了。而后张申府结识李大钊、陈独秀等人,参加中国共产党的中期创制职业,则是后话了。

按,“《切磋所周刊》”即《国立中大语言法学研讨所周刊》。创刊于一九二四年3月1日,顾颉刚1928年10月1日日记:“[周刊一期(1—26页)。]”今后周周四期。壹玖贰玖年六月12日日记:“[第八十五期。]”又,1928年十10月5日致闻家骅信:“《商量所周刊》已出至八十期。”⑧
前些天览报,悉孑中华民族解放先锋生已辞大学市长职,中心切磋院不知要否受影响。

终其终生,不管碰到怎么样,Liang Shuming与张申府四人都保持着淡如水般的情分。书信聚焦也选定了一封张申府1958年的上书,笑称“院中有一主治女医务职员,其人神情,弟觉与兄绝似”。还赋诗一首,诗曰:“何似吾友梁漱冥,不言不笑仁意充。认真郑重世无两,偶尔莞尔如春风。”也可作一妙趣横生的申明。

按,“前天”指一九二八年4月22日。蔡仲申《辞大高校县长等职呈》:“元培老病之身,不宜再妨贤路,且积劳之后,俾可小息。谨辞政治集会委员、大学院省长本职及代理司法委员长专职,别的国府委员及政治集会委员亦一并辞去。”东京《时事新报》五月二十八日:“据知其内情者言,蔡氏辞职实有二因:一系职责纷纭,辛勤太甚;一系趁陆遍会后,政坛改组将有改观,能够马上引退。至有谓蔡因反对高校区制而辞职者,并不是事实。”《东方杂志》时事日志1929年五月14日条:“蔡仲申辞政治集会委员、国府委员、大学院省长、代理司法参谋长各职,携眷离克利夫兰。”
综上所考,此信日记隶于一九三〇年五月二日是无须再打结的,那么书信落款“十二年”只好是一代的笔误。是年三月十六日顾颉刚日记载:“明日午夜,与孟真相骂,盖作者致适之先生信,为孟真所见,久不慊于自家,今乃一发也。予与孟真私尘凡的交情已可断绝矣。”所谓“致适之先生信”,即指此信。而“予与孟真私尘间的交情已可断绝”者,实亦不曾断绝,从保留下来的壹玖贰捌年从此现在顾颉刚致傅孟真的十数封信中,大家犹能够读到两尘间互为之支持及诚实之鼓劲——诚然,那样的“私尘世的交情”大概仅停留在文字客套的规模,所谓江湖浩浩,各行其道,然而为学术从前行及后进之提携,则老辈风采,犹多不可及者。

另一封信是为学子黄文弼所写:

顷二〇一八年医学门结业之黄生文弼来谈,拟在大学求小事,耤便读书。据云先已谒公。更属冥代陈,即乞鉴察是幸。

黄文弼是1949年以前仅局部享誉国际学术界的中华山东考古学家,1926年涉险踏向东域戈壁,在江西考古学领域活动了近40年。从那封信来看,黄先生1916年至北大研商所国学门任教,当属梁焕鼎代陈之功了。不意梁寿铭与黄文弼之间竟有与上述同类渊源。

与吴承仕

与中学大师乔鼐先生并称“北吴南黄”的吴承仕先生,也曾一度与梁寿铭有过接触。甲申革命后,吴先生入司法部任佥事,1922年方离任;而1919年,时任司法总参谋长的张耀曾先生邀梁寿名担当司法部秘书;吴梁四个人因同任职司法部而得熟习。梁焕鼎以《究元决疑论》向吴先生请教,吴先生遂复一信,面交于她。那封信虽不足千言,但学术价值超级高,可以知道出一代国学大师的风姿:

束冥先生惠鉴:手示敬悉,自退直归,籀读著论一过,立谊审谛,罙达理要,钦迟何似。承仕学术亡似,辨智不周,虽尝获事大师,得闻胜谊,间亦涉猎佛乘,乐观慈氏世亲之书,迫于人事,未尝为深沉之思,疑殆尚多,卒未窥其到底,又于大秦驴唇之文素所不习,远西先知所说,未能讽籀,无以和平会谈会议东西,校其□劣。(一九一零年份State of Qatar

信中,吴先生先是谦善地代表,自身虽曾跟随大师左右,也曾阅读佛乘,但向来不深思当中义理,依然有好多多疑,并且对西方哲人之说并目生,对《究元决疑论》无可置喙。客套之后,吴先生将民用所见全盘托出,如:“究元论所陈三谊,罙惬鄙心。”对其不妥的地方直言相告,如:“所谓无法相信者,以论中非一非异非去非来诸句观之,即真如,绝待,离四句,绝百非之说。然名谊似不相副。”
梁寿名在《究元决疑论》中表达“难以置信义”时写道:“西士明哲颇复知之:……斯潘塞亦偶尔光不可见,空间不可见,力不可以知道,物质不可见,流转不可以知道等。”吴先生对此有疑义,以为:“……然论中引Spencer尔之言,实非其比。盖彼所谓时间空间云者,即不觉义中之程度相,质力流注云者,即不觉义中之无明业相……所谓不可以看到者,谓凡小未能证知,菩萨未能毕竟知,非真不可以看到也。”
又如,吴先生建议:“决疑论根本四谊所用名相,未尽与百法切合。欲者,别境心所之名,苦者,五受之一,来论所持与百法或非一实。”一九二六年,《究元决疑论》被收入《梁寿名卅前文录》出版时,Liang Shuming在附记中表示,“实则那篇东西现在看起来直是大错特错糊涂,足以误人,小编要好早十一分懊悔了”,更是直承决疑论中谈苦乐这一段实为“谬误的多方面”。

吴先生通斯洛伐克语,手中稍加日本大家的印度共和国农学文章,梁瘦民入交大后,还曾向吴先生借阅过,作为讲印度教育学之助。今后时移世易,五个人消息隔离。1978年,梁焕鼎检出此信,写下:“后来长日子未有消息联系。日寇投降后乃传说在京津沦陷时,他竟死在日寇酷刑之下,而未知其详。念之惨然。”往昔相与钻探切磋的时段已不得复得,想必梁先生思之亦不禁黯然泪下。

与景嘉

在其特别注重的《人心与人生》一书Bulgaria语译本序言中,Liang Shuming写道:“今复承池田笃纪先生翻译成拉脱维亚语,景嘉先生审定之,将更得友邦人员之指教焉,曷胜多谢。谨志衷心感激之忱如右。”——此书在东瀛的出版,与景嘉先生装有丝丝缕缕的关联。

景嘉是清皇室后裔,据传,壹玖叁肆年,刚过弱冠之年的景嘉赴罗兹景仰宣统帝,清宪宗极为赏识其为人,以私人之资派遣他与皇弟溥杰等10个人同赴东瀛留学。他从日本京都大学法学部结束学业后回国,后又赴日本安家。《梁瘦民往来书札手迹》中曾收入景嘉致梁寿铭书信五通,这一次《梁寿名往来书信集》中又收入梁焕鼎致景嘉书信三通及致景嘉的学子和崎博夫书信一通,《人心与人生》日译本的问世一事,终于得以凑合完整了。

1981年,景嘉首先致信梁焕鼎,极言本身对梁先生的向往之情,并建议如梁先生同意将《人心与人生》在日本出版,他愿助天下为公:

漱溟前辈先生道鉴:……门人和崎博夫持来大札,始知公巍然健在,神智未衰,万物皆流,而金石独止,为之狂欢……大稿《人心与人生》一书极思一读,不知有别本否,或由嘉托日同伴代为影录寄来。如荷同意,在此边出书,嘉为校录之役,尤引为大幸。

兴许是景嘉先生寄信时从没附上本人的通讯地方,梁先生转而向溥杰先生求问景嘉的地址,故有了上边那封来信:

梁老:承嘱之事,因为自身素性大体成为“马大哈”,致在明天小组学习时,没能有以应命,实不胜惶赧之至。现将景嘉先生的住址,记录如下,聊供参照他事他说加以考查。

溥杰先生是金朝末代国王宣统帝的表弟,曾与景嘉一起赴日留学。有了他付出之处,梁先生于1982年寄出了给景嘉的率先封信:

景嘉先生尊前:溥杰先生转来手教暨南大学著周易大象指识小叙文两篇,敬捧读。远承询及鄙见,敢以鄙人实在情形坦直奉陈……

此信是据梁先生家中所存的书函底稿录入,缺憾的是此底稿已四分五裂。从今以后不知为啥,梁瘦民与景嘉的书信往来中断了。直到一九八三年,梁先生又选取了景嘉的通信,重提《人心与人生》一书在日出版之事,并邀约梁先生去日东游;因衰老,不便出游,梁先生婉言拒绝了本次诚邀,但允许将《人心与人生》译成丹麦语。随后几通书信中,四个人查究了有个别修定、翻译的主题素材;直到1987年景嘉先生过世,梁先生就日译本一事致函其学子和崎博夫:

和崎博夫先生大鉴:……《人心与人生》日译本之得以问世,全赖景嘉先生与台端之力。待先生来华把晤时,当面致谢忱。先生提议将译本出版之收入,用作教育开支,以接济敝国留学子,并视作今后翻译出版别的拙著花费,本身完全赞成,那将有益中国和扶桑二国之文化交换与二国人民世代友好之职业也。

和崎博夫先生是日本欧洲主题素材研究会代表总管,该会成立者与主持人。在该会推动与帮助下,壹玖捌柒年,《人心与人生》立陶宛语译本问世,自此又有《东西方文字化及其历史学》《乡建理论》两书的意大利语译本出版。

其余,书信聚集尚有许多高贵信件是第叁遍公开,如曾扶持章士钊“中西方文化调弄收拾论”的陈嘉异,读罢梁寿名《东西方文字化及其艺术学》一文后,“不禁热血坌涌,绕室疾走,满腔安慰欲狂,唏嘘欲涕之情感直不能调控”
,后转而援助梁焕鼎……信件非常多,内容丰硕,不大概在这里一一详举,独有留待读者自行阅读开采了。

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