古希腊文明的历程 古希腊文明的时代背景

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原标题:古希腊文明:民主实践与法治理念 积淀丰厚海洋意识

图片 2古希腊
古希腊文明是世界文化史上的重要篇章之一,古希腊文明持续约650年,在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣,是西方文明的主要源头之一。
西方有记载的文学、艺术也是从希腊开始的。
古希腊不是一个国家的概念,而是一个地区的称谓,其位于欧洲南部,地中海的东北部,包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸地区。
公元前5、6世纪,特别是希波战争以后,经济生活高度繁荣,产生了光辉灿烂的希腊文化,对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后,被古罗马人破坏性地延续下去,从而成为整个西方文明的精神源泉。
文明历程 开端
公元前2000年,爱琴文明发祥于克里特岛,后来文明中心移至希腊半岛,出现迈锡尼文明。克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明,历时800年,它是古代爱琴海文明的开端。
古希腊紧邻地中海和爱琴海,是海洋文明的源头,所以古希腊文明又称海洋文明。
古希腊地处地中海东部,它的地理范围比今天希腊共和国版图大一些大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。爱琴文明是希腊最早的文明,它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称,其中心先后在克里特岛和迈锡尼。公元前2000年左右,克里特岛出现了最早的国家。
希腊爱琴海地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨,有的学者认为属于尼人类型。
旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。克诺索斯。
新石器时代各处居民的生活方式大致相同,种大麦、小麦和豆类等作物,驯养绵羊、山羊等家畜,崇拜象征丰产的泥塑女神像。农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来,可能伴以农业移民。值得注意的是,希腊缺乏坚硬的燧石,新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器,而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛沟。这说明至少在公元前6000—7000年间,爱琴海上就开始了互通有无的贸易往来。
早在古希腊文明兴起之前800年,爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。
在公元前1100~公元前1000年,多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明,希腊历史进入所谓“黑暗时代”。
因为对迈锡尼时期的了解主要来自《荷马史诗》,青铜器、海上贸易也再次兴盛,新的城邦国家纷纷建立。前776年第一次奥林匹克运动会的召开标志着着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右,随着人口成长,雅典的希腊人开始向外殖民。在此后的250年间新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中,势力最大的是斯巴达和雅典。
希波战争
在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时,西亚的波斯帝国也在扩张,强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。
公元前499年,小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义,得到雅典的支持。波斯国王大流士一世在镇压起义后,就准备进攻雅典。公元前490年,波斯大军渡海西侵,但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。
公元前480年,波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。希腊各城邦也结成同盟,共御强敌。希腊联军的陆军以斯巴达人为主力,海军则以雅典舰队为主。希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军,虽然兵败,但为希腊海军的集结赢得了时间。波斯人攻入了雅典,将全城焚毁,但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军,波斯人面临补给被切断的危险,不得不撤退。希腊人乘胜追击,解放了小亚细亚的希腊诸邦。第二次希波战争以希腊的胜利告终。
希腊衰亡
希波战争以后,雅典成为希腊的霸主。雅典海军是希腊各城邦中最强大的军事力量,雅典民主制也在伯利克里执政时期达到黄金时代。希波战争中,希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟,战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。
以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权,双方爆发多次摩擦。公元前431年,斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提,正式引发了伯罗奔尼撒战争。雅典依靠其强大的海军进行封锁,斯巴达则攻入雅典,试图迫其决战。双方互有胜负,但都未能取得决定性胜利,遂于公元前421年缔结和约。和平未能维持很久,公元前415年,雅典对西西里岛斯巴达的盟邦叙拉古发动大规模远征,结果以惨败告终。西西里远征使雅典元气大伤,无力抵御斯巴达的攻势。公元前405年,雅典海军被全歼。次年,雅典向斯巴达投降,斯巴达成了希腊的新霸主。斯巴达的霸权也未能长久,希腊城邦陷入混战之中。希腊衰亡不可避免,政权的腐朽和人们思想的堕落是其灭亡之根本原因也。
帝国分裂
马其顿位于希腊的北部,处于希腊文明的边缘,被希腊人视为蛮族。但从公元前4世纪起,马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。公元前359年,菲利普二世即位。在菲利普的治下,马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。面对马其顿的崛起,希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。公元前338年,马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军,取得了对整个希腊的控制权。公元前336年,菲利普遇刺身亡,其子亚历山大即位。亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义,巩固了政权。前334年,亚历山大率大军渡海东征,拉开了他征服世界的序幕。亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队,从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。波斯国王大流士三世试图求和,但被雄心勃勃的亚历山大拒绝。前331年,亚历山大和大流士三世之间具有决定性意义的高加米拉战役爆发。亚历山大再一次取得了胜利,并乘势攻下巴比伦,波斯帝国灭亡。亚历山大继续东进,直到印度河流域方才折返。公元前323年,亚历山大病死,他庞大的帝国也随之分裂,古希腊历史结束,希腊化时代开始。
时代背景 爱琴文明
爱琴文明是指分布于爱琴诸岛及其周围地区的文明,包括克里特文明与迈锡尼文明。约在公元前2000—公元前1700年间,希腊的克里特岛产生了君主制国家,王宫的建筑群和象形文字的出现是其标志。
公元前1600年左右,克里特文明进入繁荣期,这时出现文字、青铜器、陶器、金银制作技术有明显进步,国王的宫殿规模宏大。
约公元前1400年,克里特文明销声匿迹。 希腊化时代
公元前4世纪下半叶,马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊,并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方,史称希腊化时代。此时的古希腊文学已经接近尾声,希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港。这一时期希腊文学的特点是脱离现实,讲求辞藻,追逐伤感情调。比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。
所谓新喜剧,是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的,其特征是不谈政治,回避严肃话题,而更多的表现社会风俗,用曲折的情节和雅致的风格取悦观众。米南德(公元前342~公元前292年)是古希腊新喜剧的先驱和代表人物,共写过105部喜剧。他的很多作品都完整流传下来,包括《恨世者》、《萨摩斯女子》等。米南德的喜剧往往有比较复杂的爱情背景,特别注重剧中人物性格的刻画,深刻的影响了17世纪英国剧作家。
忒奥克里托斯(公元前310-公元前250年)是希腊化时代田园诗的首创者。他诗风活泼、优美,现存完整诗篇30首。古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格,创作了著名的《牧歌》。这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等等。

古希腊城邦

原标题:古希腊文明的形成及其特征

西方文明起源于古希腊。在地中海东部的爱琴海诸岛和希腊半岛这片面积不大、也不算富饶的区域,希腊人广泛继承和融合了本地及东方文明的优秀成果,并将其发扬光大,创造了灿烂的希腊古典文化。在说希腊语的希腊人到来之前,数千年来陆续由西亚北非移居此地的说非希腊语的“皮拉斯基人”,已有丰厚的精神和物质文化积淀。希腊人的到来,开启了该地区文化传承与融合的新阶段。

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民主的实践与法治的理念

西方文明起源于古希腊。在地中海东部的爱琴海诸岛和希腊半岛这片面积不大、也不算富饶的区域,希腊人广泛继承和融合了本地及东方文明的优秀成果,并将其发扬光大,创造了灿烂的希腊古典文化。在说希腊语的希腊人到来之前,数千年来陆续由西亚北非移居此地的说非希腊语的“皮拉斯基人”,已有丰厚的精神和物质文化积淀。希腊人的到来,开启了该地区文化传承与融合的新阶段。

据古典学者考证确认,古希腊语的“民主”(demokratia)一词,最早出现于公元前5世纪中叶。民主观念的源头,可以追溯到原始社会氏族部落民主、平等的习俗。古希腊城邦数百上千,习俗各异,政体多样,真正实行民主制的国家(如雅典),只是其中的极少数。雅典国家从原始君主制、贵族制到民主制的转变,乃是平民长期不懈斗争等国内外一系列因素共同作用的结果。对雅典民主制历史地位和作用的评价,也必须分阶段做具体分析,不可一概而论。公元前6世纪初以后,雅典多位富有远见的政治家相继立法和改革,核心内容是废除债务奴隶制,调和公民集体内部诸派之间的矛盾,强化其内在凝聚力,推动其向外扩张。公元前5世纪后期,在压迫、剥削和奴役异邦人的基础上,雅典变得富足和强大;而民主制的施行是雅典统治者强化对广大属邦统治的主要举措,雅典人与广大属民矛盾的深化也是其在伯罗奔尼撒战争中最终失利的重要原因。公元前403年以后的雅典民主是在其无力实施大举扩张的条件下,城邦当政者基于历史传统和现实需要而作出的明智选择。

民主的实践与法治的理念

希腊及地中海世界国家多样化的政体为政治思想家们探讨理想的国家治理模式提供了丰富的素材。古典时代晚期的思想家们结合自身的政治实践,观察地中海周边世界的风云变幻,提出了较为系统的法治思想,即认为统治权力是政治的核心问题;绝对的专制和极端的自由,都非理想状态;不论什么样的统治者,都必须受法律约束,只有法律的权力高于统治者的权力时,邦国的治理才能走上正确的轨道;城邦中的赤贫和富豪易走极端,中产阶级行于中庸,顺从理性,兼顾双方利益,实现权利分配相对平衡,从而保持政治稳定。

据古典学者考证确认,古希腊语的“民主”一词,最早出现于公元前5世纪中叶。民主观念的源头,可以追溯到原始社会氏族部落民主、平等的习俗。古希腊城邦数百上千,习俗各异,政体多样,真正实行民主制的国家,只是其中的极少数。雅典国家从原始君主制、贵族制到民主制的转变,乃是平民长期不懈斗争等国内外一系列因素共同作用的结果。对雅典民主制历史地位和作用的评价,也必须分阶段做具体分析,不可一概而论。公元前6世纪初以后,雅典多位富有远见的政治家相继立法和改革,核心内容是废除债务奴隶制,调和公民集体内部诸派之间的矛盾,强化其内在凝聚力,推动其向外扩张。公元前5世纪后期,在压迫、剥削和奴役异邦人的基础上,雅典变得富足和强大;而民主制的施行是雅典统治者强化对广大属邦统治的主要举措,雅典人与广大属民矛盾的深化也是其在伯罗奔尼撒战争中最终失利的重要原因。公元前403年以后的雅典民主是在其无力实施大举扩张的条件下,城邦当政者基于历史传统和现实需要而作出的明智选择。

古希腊人的民主和法治是传承与创新相结合的成果。在说印欧语的希腊人到来之前至少数千年,主要由海路移居于此的皮拉斯基人生活在那里,沿袭着自己的传统风俗。在国家形成和成文法确立之前,人和人之间、个人和社会共同体之间的关系,主要有赖于习惯法加以调节,因而“法”起到维系社会组织的纽带作用,享有社会成员公认的权威地位。但法并非一成不变,而是可以补充和修订的。希腊早期的立法者如来库古、梭伦等,在创新的同时兼顾习惯法;直到古典时代,成文法与习惯法在观念上和执行中都不是截然分开的。事实上,雅典人“主权在民”“轮番为治”等理念,其源头都可以追溯到氏族部落的民主习惯。直到古典时代晚期,不少政治家仍向往祖宗旧制,希冀从中汲取有益成分,医治现实社会的种种弊病。

希腊及地中海世界国家多样化的政体为政治思想家们探讨理想的国家治理模式提供了丰富的素材。古典时代晚期的思想家们结合自身的政治实践,观察地中海周边世界的风云变幻,提出了较为系统的法治思想,即认为统治权力是政治的核心问题;绝对的专制和极端的自由,都非理想状态;不论什么样的统治者,都必须受法律约束,只有法律的权力高于统治者的权力时,邦国的治理才能走上正确的轨道;城邦中的赤贫和富豪易走极端,中产阶级行于中庸,顺从理性,兼顾双方利益,实现权利分配相对平衡,从而保持政治稳定。

积淀丰厚的海洋意识

古希腊人的民主和法治是传承与创新相结合的成果。在说印欧语的希腊人到来之前至少数千年,主要由海路移居于此的皮拉斯基人生活在那里,沿袭着自己的传统风俗。在国家形成和成文法确立之前,人和人之间、个人和社会共同体之间的关系,主要有赖于习惯法加以调节,因而“法”起到维系社会组织的纽带作用,享有社会成员公认的权威地位。但法并非一成不变,而是可以补充和修订的。希腊早期的立法者如来库古、梭伦等,在创新的同时兼顾习惯法;直到古典时代,成文法与习惯法在观念上和执行中都不是截然分开的。事实上,雅典人“主权在民”“轮番为治”等理念,其源头都可以追溯到氏族部落的民主习惯。直到古典时代晚期,不少政治家仍向往祖宗旧制,希冀从中汲取有益成分,医治现实社会的种种弊病。

希腊文明的兴起,在某种意义上是希腊人与地中海自然环境、人文环境“互动”的产物。在碧波荡漾的爱琴海上,星罗棋布的众多岛屿成为早期航海者永不消逝的航标。这一得天独厚的条件,造就了一批批航海者和文化传播者。考古学证据已经确认,近一万年来,小亚细亚西部、埃及、叙利亚、腓尼基、塞浦路斯等地与爱琴诸岛的海上交往相当频繁,与海上劫掠相伴生的开拓、探险、移民等活动也非常活跃,新石器时代农牧业先民携带所种植的粮食作物和饲养的动物向西部传播,拓展了人类的生存空间,为当地居民体质的改善以及认识自然、利用自然提供了良好的条件。因此,希腊神话传说和英雄故事中,有许多关于海上探险、拓殖、远征、寻宝的内容,虽然其中某些情节离奇荒诞而未必可信,但依稀反映先民海上活动的模糊记忆。代代相传的航行经验和乘风破浪的英雄故事,不正是他们勇于下海的力量源泉吗?

积淀丰厚的海洋意识

公元前750年至前650年,是希腊历史上的大殖民时代,也是其文化史上的“东方化时代”。此时的希腊人通过海路汲取东方文明古国的优秀成果,其中值得一提的是在腓尼基字母的基础上增加了元音,创造了古希腊字母和文字,在世界文字发展史上贡献卓著。长期的航海实践使希腊人逐步认识到,海洋给人类造成的阻碍虽比陆地更巨大,挑战更严峻,但经过拼搏仍可从中获取生活资料;对他们而言,海上劫掠和农耕游牧渔猎一样,是一种正常的谋生方式。希腊许多贤达之士都曾周游列国,而海外游历是增长见识的常见途径。希腊沿海城邦或岛国,无论是出于自卫、劫掠还是扩张的需要,皆须拥有一定数量的海上武装。

希腊文明的兴起,在某种意义上是希腊人与地中海自然环境、人文环境“互动”的产物。在碧波荡漾的爱琴海上,星罗棋布的众多岛屿成为早期航海者永不消逝的航标。这一得天独厚的条件,造就了一批批航海者和文化传播者。考古学证据已经确认,近一万年来,小亚细亚西部、埃及、叙利亚、腓尼基、塞浦路斯等地与爱琴诸岛的海上交往相当频繁,与海上劫掠相伴生的开拓、探险、移民等活动也非常活跃,新石器时代农牧业先民携带所种植的粮食作物和饲养的动物向西部传播,拓展了人类的生存空间,为当地居民体质的改善以及认识自然、利用自然提供了良好的条件。因此,希腊神话传说和英雄故事中,有许多关于海上探险、拓殖、远征、寻宝的内容,虽然其中某些情节离奇荒诞而未必可信,但依稀反映先民海上活动的模糊记忆。代代相传的航行经验和乘风破浪的英雄故事,不正是他们勇于下海的力量源泉吗?

及至古典时代,随着雅典海上强国成长和壮大,希腊人的海洋意识基本形成,主要内容有四个方面:首先是海洋领土意识,即把海洋(包括海岛)视为领土的一部分,对海域的所有权是国家主权的组成部分。其次是海洋经济意识,把海洋视为国民经济的一个领域,海外扩张同样是富民强国的重要途径。他们在与惊涛骇浪的搏击中,意识到某些海峡、海角、海域的战略意义和商业价值。再次是海洋国防意识,即把海军作为国家机器的重要组成部分。帝国境内须有舰队游弋于海上,帝国边陲须保有一定的海上武装。最后是依海为家,热爱海洋。湛蓝温暖的海与天是他们认识自己、欣赏人体之美的广阔舞台,也使他们有了仰望天空、发挥自由想象力的无限空间。希腊人对海洋文化的开创性贡献,经罗马人传承成为近代西方海洋意识的历史源流之一。

公元前750年至前650年,是希腊历史上的大殖民时代,也是其文化史上的“东方化时代”。此时的希腊人通过海路汲取东方文明古国的优秀成果,其中值得一提的是在腓尼基字母的基础上增加了元音,创造了古希腊字母和文字,在世界文字发展史上贡献卓着。长期的航海实践使希腊人逐步认识到,海洋给人类造成的阻碍虽比陆地更巨大,挑战更严峻,但经过拼搏仍可从中获取生活资料;对他们而言,海上劫掠和农耕游牧渔猎一样,是一种正常的谋生方式。希腊许多贤达之士都曾周游列国,而海外游历是增长见识的常见途径。希腊沿海城邦或岛国,无论是出于自卫、劫掠还是扩张的需要,皆须拥有一定数量的海上武装。

随着马其顿国王亚历山大东征而开始的所谓“希腊化”时代,使得希腊文化的传承进入了一个新高潮。在西方,随着罗马的崛起以及随后对“大希腊”和希腊本土的征服,罗马人开始大量吸收希腊文化因素;在东方,经过长期的战争,形成了希腊化时代的君主制,它是马其顿的国王统治传统和东方现行君主制以及希腊城邦的外壳有机组合的产物。在文化上,希腊化文化既非希腊的单纯传播,也非东方因素起决定作用的文化,而是以希腊化文化为主体,在适应新时代的要求下与其他各种文化汇合形成的一种既多元又统一的文化。托勒密王国在亚历山大里亚创建了博物院和图书馆,国家出资以极为优厚的条件,招揽地中海各地文人学者来这里进行科学研究,分类、整理此前的文化典籍,成为其时希腊古典文化传承的中心。希腊化时代是以军事征服为先导的,但它开启了欧亚非大陆间文化交流、汇合的序幕,在世界文化发展史上具有重要意义。

及至古典时代,随着雅典海上强国成长和壮大,希腊人的海洋意识基本形成,主要内容有四个方面:首先是海洋领土意识,即把海洋视为领土的一部分,对海域的所有权是国家主权的组成部分。其次是海洋经济意识,把海洋视为国民经济的一个领域,海外扩张同样是富民强国的重要途径。他们在与惊涛骇浪的搏击中,意识到某些海峡、海角、海域的战略意义和商业价值。再次是海洋国防意识,即把海军作为国家机器的重要组成部分。帝国境内须有舰队游弋于海上,帝国边陲须保有一定的海上武装。最后是依海为家,热爱海洋。湛蓝温暖的海与天是他们认识自己、欣赏人体之美的广阔舞台,也使他们有了仰望天空、发挥自由想象力的无限空间。希腊人对海洋文化的开创性贡献,经罗马人传承成为近代西方海洋意识的历史源流之一。

传承不仅意味着传授、积淀、继承,还意味着扬弃、否定和创新,环环相扣,永无止息。古希腊人在吸收东方文明古国神话、文字、艺术、文学、科学、哲学、史学等方面成果的基础上,融合自身传统,不断积累和创新,取得了令后人惊叹的成就。

随着马其顿国王亚历山大东征而开始的所谓“希腊化”时代,使得希腊文化的传承进入了一个新高潮。在西方,随着罗马的崛起以及随后对“大希腊”和希腊本土的征服,罗马人开始大量吸收希腊文化因素;在东方,经过长期的战争,形成了希腊化时代的君主制,它是马其顿的国王统治传统和东方现行君主制以及希腊城邦的外壳有机组合的产物。在文化上,希腊化文化既非希腊的单纯传播,也非东方因素起决定作用的文化,而是以希腊化文化为主体,在适应新时代的要求下与其他各种文化汇合形成的一种既多元又统一的文化。托勒密王国在亚历山大里亚创建了博物院和图书馆,国家出资以极为优厚的条件,招揽地中海各地文人学者来这里进行科学研究,分类、整理此前的文化典籍,成为其时希腊古典文化传承的中心。希腊化时代是以军事征服为先导的,但它开启了欧亚非大陆间文化交流、汇合的序幕,在世界文化发展史上具有重要意义。

(作者:徐松岩,单位:西南大学历史文化学院)

传承不仅意味着传授、积淀、继承,还意味着扬弃、否定和创新,环环相扣,永无止息。古希腊人在吸收东方文明古国神话、文字、艺术、文学、科学、哲学、史学等方面成果的基础上,融合自身传统,不断积累和创新,取得了令后人惊叹的成就。

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