明代四大奇书

手机时代,全世界都在碎片化阅读:车站餐厅,田间地头,光天化日,深夜街道。打开手机,划拉开一段,迅速读完,抬头,下车了,朋友到了,开饭了。

明末著名通俗文学家冯梦龙曾把明代的四部小说《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》合称为“四大奇书”。“四大奇书”也称“明代四大长篇小说”。所谓“奇”者,不仅指它内容或艺术的新奇,还包含着对它们所取得的创造性成就的肯定。“四大奇书”分别开创了历史演义传统、英雄传奇传统、神魔小说传统、世情小说传统,代表了中国古大章回小说的四大类型.
中国明代四大奇书《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》,又称“明代四大长篇小说”,这四部书是明代文学中最出色的四部小说。“四大奇书”说法的流行与明代中后期的资本主义萌芽、市民文化勃兴、传统儒家经典遭到怀疑、大众文化需要确立自身经典的社会文化背景相关联,与通俗小说成为大众的主要文化消费对象、通俗文学对大众精神生活和文化生活产生重大影响的社会现实相关联。因此,“四大奇书”的命名具有深刻的文化意义。
开辟历史演义传统的《三国演义》:《三国演义》全称《三国志通俗演义》,是中国古代第一部长篇章回小说,为四大名著之一,是历史演义小说的经典之作。小说文不甚深,言不甚俗,简洁明快,气势充沛,描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在政治、军事谋略方面,对后世产生了深远的影响。
开辟英雄传奇传统的《水浒传》:《水浒传》全称《忠义水浒传》,是第一部描写农民起义的小说。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节,表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起,聚义水泊梁山,直至接受招安致使起义失败的全过程。小说充分肯定了被封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民,深刻揭露了上至皇帝和朝廷大臣,下至地方官吏的昏庸无能、横行霸道,致使民不聊生,尖锐的阶级矛盾逐渐加深的社会现实,说明了社会的黑暗和腐朽才是农民起义的社会根源。
开辟神魔小说传统的《西游记》:澳门新浦京娱乐游戏,《西游记》是最优秀的神话小说,也是一部群众创作和文人创作相结合的作品,产生于十六世纪的中国明朝嘉靖时期。小说是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为主的战天斗地史,把孙悟空的形象提到首要地位。小说曲折地反映了社会现实,表达了人们的美好愿望。
开辟世情小说传统的《金瓶梅》:《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说。它借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子,通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述,暴露了社会的黑暗和腐败,具有较深刻的认识价值。小说描绘了一个上自朝廷内擅权专政的太师,下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界。书名是从小说中三个人物潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中各取一字而成。四大小说在线阅读地址:施耐庵《水浒传》书籍阅读及下载罗贯中《三国演义》书籍阅读及下载曹雪芹《红楼梦》书籍阅读及下载吴承恩《西游记》书籍阅读及下载

问:明清两代名著书目有哪些?

很新吗?也未必。

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碎片化阅读和碎片化写作,真是中国文人的传统呢。

明清两代小说书目:1 长篇:A
四大名著:《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》

中国文人,向爱写笔记。班固《汉书·艺文志·诸子略》里,说类似文字是街谈巷语、道听途说。后世名家,则琐闻、小序、清谈、掌故,聚拢一堆,就是笔记小说了。

B 四大讽刺小说:《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《
孽海花》、《老残游记》

在明朝之前,笔记小说其实是文本作品的主流。《庄子》、《世说新语》、《搜神记》,大致都是如此。甚或《太平广记》之类,也是短篇作品。宋朝时更是热闹,欧阳修《归田录》就是典型:大文人如他,既要编史书流传千古,也要写掌故记录日常。洪迈尤其闲得无聊,《容斋随笔》、《二笔》、《三笔》,写个不了。苏轼自己写了《东坡志林》,序言道:

C
其它:《金瓶梅》、《儒林外史》、《镜花缘》、《封神榜》、《说岳全传》等。

其间或名臣勳业,或治朝政教,或地里方域,或梦幻幽怪,或神僊伎术,片语单词,谐谑纵浪,无不毕具。而其生平迁谪流离之苦,颠危困厄之状,亦既略备。然而襟期寥廓,风流辉映,虽当群口见嫉、投荒濒死之日,而洒然有以自适其适,固有不为形骸彼我,宛宛然就拘束者矣。

2 短篇:A 文言:蒲松龄的《聊斋志异》。

所谓“襟期寥廓,风流辉映,洒然有以自适其适”,大概就是后世笔记小品文的精神了。

B
白话:冯梦龙的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)、凌蒙初的“二拍”(《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》)。

明朝时,长篇叙事作品流行。自《三国演义》到《水浒传》到《西游记》到《金瓶梅》,大略都算市民读物。比如明朝开国到正德年间,《三国演义》和《水浒传》为首,当时一度被合为《英雄谱》,是歌颂英雄传奇。正德到嘉靖年间,第二代。民间刊刻发达,神魔小说发展,于是《西游记》出来了。其他演义类继续,比如《宋书志传》、《大宋中兴演义》。第三阶段,隆庆万历阶段,《金瓶梅》出现。从描述英雄神魔,到凡人故事。当然,如《如意君传》,也是这时候出来的。到这时,《三言二拍》出现了。

另自己认为清李百川写的《绿野仙踪》不错,够得上四大名著,被世人小看了。

一句话吧:明朝小说流行的历史,是先历史剧,再仙侠剧,最后,大家都看上婆媳剧家庭伦理剧了——今时今日的电视剧发展,也差不多是这逻辑。明朝时叙事作品的发达,间接促进了印书商与阅读习惯的养成——话本发于宋朝,到明朝大发展,实在不是偶然。人民和书生,都有阅读的需要了嘛。

古来闲书多,而明清文人所作之闲书,内容离现世相对较近,文字通俗,更容易理解,也更轻松好读些。

这或者是晚明小品兴盛的原因。市民们有市民小说可读,文人士大夫如公安三袁等,经史章句之余,文章发之于小品。说白了,许多小品,如张岱《陶庵梦忆》,如李渔《闲情偶寄》,并不是严肃的论文,而是个人情趣,发之笔端,与同一阶层的文人聊做调笑。张岱做《夜航船》更是如此,明知未必能书之竹帛为万世师表,只是如他自己所言,伸一伸脚而已。

古人云:“有书真富贵,无事小神仙”。

小品文说白了,便是明清时的碎片化闲书阅读。读时不必如读四书五经、程朱文章,只读过了一笑而已。作者多半自知难成经典,所以着意轻盈洒脱,所以小品多有性灵轻脱之味,取法于《庄子》、六朝写景文章不少。正经话都闷在公文词章之中了,写写小品,好比工作之余发个微博,写个日记,预期读者也无非是同辈中人,笑一笑而已。

读得明清十大闲书,可享人间许多清福。

这也是为什么小品大多免不了谈诗、吟花、聊饮食、说家具摆设、说为人处世的原因。说宽也宽,日常生活无一不包。说窄也窄,终究是士大夫一流清谈。比如写吃,从李渔到赵翼到袁枚,都讨厌大蒜与火锅。要让他们当真亮出鲁智深式的豪迈,认可狗肉蒜泥,那是不大可能的;但终究是才子,能够一支笔描出晴暖风物,市井百态,书斋清幽,是其绝佳处。常记得这是群有趣味、读过点书、又懒得端架子,写给彼此乐乐呵呵的文字,就会轻松不少——别指望从中学习到什么,只是神游文字,也就可以了。毕竟他们自己写这些文字时,也没指望会名传后世,只是余力发之于小品,轻柔地自嘲一下,而已。所谓“洒然有以自适其适”,自己让自己高兴而已。

享清福不在为官,只要囊有钱,仓有米,腹有诗书,便是山中宰相。

祈寿年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,可为地上神仙。

1、《小窗幽记》

《小窗幽记》系清初大儒陈继儒集编的修身处世格言。陈继儒编写的书很多,如《太平清话》、《安得长者言》、《模世语》、《狂夫之言》等一批作品,而《小窗幽记》是其中影响较大的一部。

《小窗幽记》原来分为十二卷:醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩。主要讲述安身立命的处世之道。思想杂糅儒释道三家。

该书笔法清淡,善于剖析事理,与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》一起并称“处世三大奇书”。现在的版本一般都将其中近似的内容相融合,分为四部分,“集醒”、“集情”、“集峭”、“集灵”,已看不出原书的体例。

不管是十二部分还是四部分,对书的内容的影响不大。这部书是小品中的小品,有点语录体、格言体的样子,其中精妙绝伦的语言,道眼清澈的慧解,灵性四射的意趣,令人叹为观止。特别是对人生的思索、处世的智慧在“热闹中下一冷语,冷淡中下一热语,人都受其炉锤而不觉”。

“安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。”

“花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。”

“留七分正经以度生,留三分痴呆以防死。”

“时光,浓淡相宜,人心,远近相安。流年,长短皆逝。浮生,往来皆客。”

“情最难久,故多情人必至寡情。性自有常,故任性人终不失性。”

“花开花落春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。”

这样的《小窗幽记》,这样的句子,值得你一读一品一赞叹!

2、《阅微草堂笔记》

这本书的作者,是清代纪昀。

纪昀,字晓岚,就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

古人读书有“三上”:马上、枕上、厕上,而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

这本书虽然是大书,却是由一个个独立的故事编成的,古人笔记体裁的书都这样,文字精短,两三百字成就一个神怪鬼异的故事,没有赘言没有多语。

纪昀把自个儿当成收录员,街头巷尾地收,鬼也收魂也收,少不得狐狸树仙,一并进入《阅微草堂笔记》。

上厕所的时候,随翻一页,随看一行,从哪里起都是一个崭新的故事,省了书签,也省了时间。

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思,这本书与《聊斋志异》并称“双璧”,虽然也讲鬼狐故事,却不是无聊,对于民生之疾苦,吏治之黑暗,社会之时弊,世态之炎凉,人性之卑微,有很多针砭,并且文笔幽默风趣。

有人觉得稗官野史,小说之类的东西与“道”无缘,无非是让人消磨时间,博人一笑而已,其实,浅显易懂的东西,其蕴含的道理也可以很深刻,对人有更大益处。

3、《浮生六记》

作者是清代沈复。

《浮生六记》是沈复的自传,曾经被林语堂译为英文,书名是“六记”,但是内容只有“四记”,因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

“闺房记乐”看似风月,读来却不伤雅致,反惹人心生艳羡,句句皆心声,事事皆真情,内容兼文字皆清净明了,言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣,情是闲情,趣是野趣,物是身外之物,但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

“坎坷记愁”记父子失和,记颠沛流离,记妻丧父逝,读之有如读《水浒传》,天下坎坷,世道艰难,眼看山穷水尽,但也会有天上人间的慈悲。

“浪游记快”写风物胜景,写古寺深山,写绩溪城,写黄鹤楼,写赤壁,抒胸畅怀,感慨万千。

4、《幽梦影》

作者是清代张潮。

张潮虽然因为捐资而得过官,但是并未入仕,一辈子吟风弄月,闭门著书,得尽闲人之快。

张潮一生所做的事,主要就是享受生活,享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》,可以体会他的闲情逸致:

“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。”

“山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。”

5、《聊斋志异》

《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。如果你不喜欢看文言文版的聊斋,可以看白话文版。

《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事,“聊斋”是他的书屋名,“志”是记述的意思,“异”是奇怪的事情。全书共有短篇小说491篇,情节离奇曲折,富于变化。故事奇幻多姿,迷离惝恍。曲而不失自然,奇而不离真实,这是《聊斋志异》艺术力量之所在。

郭沫若评价说:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”

老舍评价说:“鬼狐有性格,笑骂成文章。

6、《闲情偶寄》

作者是清代李渔。

据说李渔出生时,母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过,说这孩子是星宿降地,李家地盘太轻,载不动,建议把产妇移到祠堂后,李渔才呱呱坠地。

正因为道人说他是神仙下凡,所以取名李仙侣,字谪凡,李渔是他中年后自己改的名字。

纵观李渔生平,其仕途、人格、行事、文章,确实都无不具有仙人般的出世风范。

因为早年科举考试不顺利,他毅然走“人间大隐”之路,去杭州卖文为生,写了大量戏剧,也曾经去南京生活。

他组建家庭戏班,到处演出,结交达官贵人,改定《金瓶梅》,编《芥子园画谱》,从事文化产业,活得挺滋润。

李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。

“星宿下凡”的李渔,像个半仙,热爱人间又把人间看得清透玲珑,人世在他心中如月如花又如梦如幻。

经查询,明清两代名著较多,仅列出以下代表书目,但不一定完全:

《西游记》吴承恩

《三国演义》罗贯中

《水浒全传》施耐庵

《金瓶梅》兰陵笑笑生

《醒世恒言》冯梦龙

《警世通言》 冯梦龙

《喻世明言》 冯梦龙

《东周列国志》冯梦龙

《初刻拍案惊奇》凌濛初

《二刻拍案惊奇》凌濛初

《禅真逸史》方汝浩

《杨家府演义》作者不祥

《封神演义》陈仲琳

《红楼梦》(《石头记》)曹雪芹、高鹗

《镜花缘》李汝珍

《聊斋志异》蒲松龄

《三侠五义》石玉昆

《小五义》石玉昆

《济公全传》郭小亭

《说岳全传》钱彩

《施公案》 未著撰人

《绿野仙踪》李百川

《隋唐演义》褚人获

明清两代以小说最为繁荣,明朝人文和科学也很发达留存了大量书籍,明清两代书目浩如烟海,难以尽数统计,只能大致罗列一下书目:

明代:罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、徐渭《四声猿》、汤显祖《临川四梦》、兰陵笑笑生《金瓶梅》、冯梦龙《三言》、凌蒙初《二拍》、汤显祖《牡丹亭》、许仲琳《封神榜》、王实甫《西厢记》、李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、
王世贞《鸣凤记》、黄绾《明道编》、张岱《陶奄梦忆》、程允升《幼学琼林》、归有光《震川先生集》、洪应明《菜根谭》、陈继儒《小窗幽记》、李时珍《本草纲目》、朱载堉《律学新说》和《律吕精义》、潘季驯《河防一览》、程大位《算法统宗畯《闽中海错疏》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐霞客《徐霞客游记》、吴有性《瘟疫论》`茅元仪《武备志》
、方以智《物理小识》、程大位《算法统宗》
、李之藻《浑盖通宪图说》、朱橚《救荒本草》、王钲《新制诸器图说》、赵士祯《神器谱》、顾炎武《肇域志》
和《天下郡国利病书》、胡宗宪《踌海图编》、黄衷著《海语》、杨继洲《针灸大成》、孙云球《镜史》、宋应星《论气·气声》、赵蛹《植品》、喻仁(喻本元)、喻杰(喻本亨)《元亨疗马集》、屠本畯《闽中海错疏》
、戚继光《纪效新书》……

明朝在科学方面的著作实在太多,这里难以一一列明,明朝科技方面除了上述著作,还翻译了很多外国科学著作,比如徐光启与利玛窦合译了几何原本。

清朝的小说也非常发达,比如:曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》丶蒲松龄的《聊斋志异》丶《斩鬼传》、《说岳全传》、《隋唐演义》丶《金瓶梅》丶《水浒传》的金圣叹评本丶《三国志演义》的毛宗岗评本丶《西游记》的汪象旭评本、陈士斌评本丶《金瓶梅》的张竹坡评本丶《水浒后传》(陈忱撰)、《后水浒传》(青莲室主人撰)《连城璧》、《十二楼》、《豆棚闲话》、《五更风》、《照世杯》、《闪电窗》等

《驻春园小史》、《金石缘》、《水石缘》、《雪月梅》等。历史演义小说中,《飞龙全传》、《说呼全传》、《反唐演义全传》、《说唐后传》、《征西演义全传》、《反唐演义传》、《万花楼》、《五虎平西前传》、《五虎平南后传》《杨家交》《绿牡丹》、《粉妆楼》《施案奇闻》(《施公案》)《雷峰塔奇传》、《希互梦》、《飞跎全传》等。另外:《四库全书》、《康熙字典》、《崇祯历书》、《医宗金鉴》、《皇舆全览图》、《钦定授时通考》《广群芳谱》《补农书》等科技著作。

现在流行的四大名著有三本出自明朝,但现在有种观点认为清朝的《红楼梦》艺术成就最高。明清两代的小说都非常发达,这应该与两代的市井文化繁荣有关。

以上书目不尽全,可以做个参考。

明清文化界最著名的人是王阳明和曹雪芹,宋亡后其实心性文化就算湮没了,以物性即理性逻辑为主,生存和利益就成为人生价值观的最根本的东西,人性人道就近乎崩溃了,只是本性惯性在挣扎而已。

物质享乐完全代替心性是人类有文字语言史以来的大趋势,是人类并万类的共同宿命即因果之必然,不以人的意志为转移。当人类牛的大多数人明白了这些,物质桎梏就到了崩溃的边缘。明清文化作品的价值,人们就有了确切的定位。

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