古人为什么把春节放在正月,不放在二月呢?

一般认为,古人对数字“9”和“12”等最为青睐,如古代帝王被称为“九五之尊”,紫禁城内各个宫殿、城门上金黄色的门钉横九排、竖九排,一共九九八十一颗;古代天干地支纪年法中有12地支,一年有12个月,一天分12个时辰,人有12生肖……其实,在古人眼里,“1”也是一个神奇的数字:“一”即始,春节放在农历一月一日,代表“一元复始,万象更新”;“一”即全,“合二为一”、“九九归一”;“一”即大,“一鸣惊人”、“一统江山”……

问:古人为什么把春节放在正月,不放在二月呢?

原标题:正月为什么叫正月,而很少叫一月?这一时期,中国人一年可以过四次年

数字“一”为何被视为“新”的开始?

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正月初一,在清明时期也称为“元旦”,元是开始的意思,旦是指太阳出地平线之时,即一日之始,元旦就是一年的开始,新年的第一天,辛亥革命之后,历法改为国际通用的西历,于是,公历的1月1日就成为了元旦,而传统的元旦则变成了春节。

《汉书》:新朝“以十二月朔癸酉为建国元年正月之朔”

说到春节为什么放在正月,就不得不谈谈我们国家古代使用的历法农历,农历也叫阴阳历,阳是地球绕太阳的公转,以冬至回归年为基准确实的岁实,回归年是指由地球上观察太阳平黄经;阴阳历中的阴是指月球的运行轨道上的天文现象“朔望月”,朔望月的长度大概是29.27~29.83天。

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古人对岁首、月首格外青睐。一年中的第一个月,古人称为“正月”,预示新纪元的开始,故又称为“元月”。古人的重大活动,往往都选在元月进行,如北宋,便选择在一月诞生。开国皇帝赵匡胤于后周显德七年(公元960年)元月,在澶州发动兵变,黄袍加身,改元“建隆”。大明王朝建国也选择在岁首。朱元璋于元至正二十八年(公元1368年)一月四日,在应天府(今江苏南京)即皇帝位,改元“洪武”,国号“大明”。

所以尽管古人不知道公转、自转的说法,但是古人研究的历法中,以夜半子(晚上12点)为一天的更替,再根据天文观测计算来的纪年方式定一年为十二个月。实际上现在许多的算命的把二十四节气中立春定为一年的,实际上夏朝是以正月初一为一年之首,商朝是以腊月初一为岁首,周代以冬月初一为元旦,秦朝以十月初一为岁首,直到汉代才又定正月初一为岁首,这可能是跟古代历法上的偏差导致的,实际上太阳在渐渐的远离地球,虽然这个速度很慢,但是一定会带来历法上的偏差,后来的闰月、闰日就是为了拉平这个历法上的偏差。

在中国古代,正月初一其实是个政治节日,是人为定的,老百姓什么时候过年,涉及到奉正朔的问题。为什么这么说呢?下面我们来详细阐述一下这个问题。

再往前追溯,西汉建国也在一月,开国皇帝刘邦于公元前202年农历一月,在氾水之阳(今山东定陶境内)举行登基仪式,当上了皇帝。因为一月在古人心中大吉大利,有的王朝赶不上元月,甚至出现人为改月序的现象。如篡权代汉的王莽,在公元八年十二月定天下之号为“新”。据《汉书·王莽传》,为了能争到岁首,王莽下令,“以十二月朔癸酉为建国元年正月之朔”,年号“始建国”。

所以定春季为正月指的是一年周而复始之出的意思,而一年则是古代根据天文现象定的历法中的新旧更替的时间段来定的。那古代历法是如何来的这个很难考究。

正月初一的元旦朝贺仪式,在中国古代是非常隆重的,故宫有三大殿,分别是太和殿、中和殿和保和殿,太和殿是当时北京城内最高的建筑,皇帝在太和殿举行的朝会,一般最为隆重,每年以元旦、冬至和万寿节举行的朝会最为盛大,称为“大朝仪,此外,在每个月的朔望日,皇帝也会在太和殿接受文武百官的朝贺,称为“常朝仪”,朔日是每个月的初一,这一天月球背向太阳的一面朝向地球,在夜空之中,看不到月亮;望日是每个月的十五,这一天夜空会出现满月。

能赶上岁首一月份当然是好事,如果赶不上,古人退而求其次,选月首初一也不错。如大清王朝,就是选在阴历十月初一宣布建国的。《清史稿·世祖本纪一》记载,明崇祯十七年(公元1644年)五月二日,辅政王、奉命大将军多尔衮率军攻入明朝京师北京城。当年九月十九日,小皇帝福临已来到北京,但是一直到“冬十月乙卯朔”,才“亲诣南郊告祭天地,即皇帝位”。“冬十月乙卯”就是顺治元年(公元1644年)十月一日。

春节在古代称为新年,古人为什么把春年放在正月,不放在二月呢?

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南宋则选择了五月一日。宋高宗赵构于金天会五年(公元1127年)五月一日,于南京应天府(今河南商丘)即帝位,改为“建炎”,中国历史上从此出现了南宋。

新年的来源

早在原始社会,人民就有了年的意识。

《尔雅·释天》中记载:唐虞曰载。疏曰:载,岁也。注曰:载,始也,取物终更始。释曰:别年岁之名也。

可见尧舜时期,人民将年称为载,载跟万物的转换,新旧更替有着联系。原始先民在不断的经验中,发现农业生产跟天象有着紧密的联系,是随着天象的变化而变化,所以这个“年”是那时的人们观察天象而得出的结论。

到了夏朝,人民掌握天象的水平升高,有了比较正式的历法,就是夏历,夏历也是我们现在使用农历的雏形。

夏历能够比较准确地反映天象的变化,连孔子都称赞,说“行夏之时”(《论语注疏
卷十五·卫灵公》),夏朝把年称为岁,一年分为十二个月,每个月的农业生产跟天象都不一样。

夏朝人定义这个十二个月为一岁,是通过不断的观察天象与农业生产,最后将岁星行一次的时间定位一年,岁星也就是我们现在所说的木星。

有了年之分,就有了新的一年,新的一年的第一天则是新年,也称为岁的开始。

正月初一的元旦朝贺仪式,之所以很隆重,是因为正月初一就是“正朔”,正月初一,即是一年的第一个月,也是第一个月的第一天,即朔日,在中国古代的政治文化中,有一个名词叫做“正朔”,正朔其实就是正月初一,正指的是一年的第一个月,即正月,朔是指一个月的第一天,即朔日,正月初一就是“正朔”,正朔在中国古代是天子权力的象征,改朝换代之际,忠于哪个皇帝,也称奉何种正朔。

老子为何将“一”看成整个世界?

古代新年都是正月吗

古代的新年确实都是正月,只不过不同朝代定义的正月也是有区别的,不一定是我们现在所说的农历一月。

《史记·历书》记载:夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月。

可以看出,夏朝定义的正月是在农历一月,殷朝定义的正月是在农历十二月,周朝定义的正月是在农历十一月,正月定义不同,新年的日子自然也就不同。

而到了秦朝,秦始皇为了与前朝能够相生相克,又把新年的日期改了,改为农历十月。

《史记·秦始皇本纪》记载:始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。
方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。

这样十月为正月就一直延续到了汉朝,直到汉武帝才又将正月改为农历一月,所以直到现在,我们都是以农历一月为正月,以农历一月一日为新年的开始。

孔子也非常重视什么时候过年的问题,《春秋》是我国现存的最早的一部编年体史书,是儒家“六经”之一,为孔子所编定,《春秋》的第一句话是:“元年春,王正月。”鲁隐公元年正月,鲁国并无大事,但却记了一下时间,写作:“元年春,王正月”,《春秋谷梁传》解释道:“元年春,王正月。虽无事,必举正月,谨始也。”在《春秋》一书中,每到记载年初之事,必说:“某年春王正月”,“春”指的是一年的开始,所谓“岁之始也”,“王”是指周文王,而非鲁国君主,鲁国君主的爵位是公爵,不能称王,“王正月”即是大一统的意思,周正以子月为一年的第一个月,鲁国的一年之始,是周朝的正月,也就是说鲁国仍然奉周文王的正朔,忠于周天子,但是在鲁桓公当政期间,记载年初之事,并未用“某年春王正月”,而是称“某年春正月”,因为在孔子看来,鲁桓公是弑君而立,没有资格奉周天子的正朔。

《道德经》:“侯得一以为天下正”

结语

因此可以看出,古代是将一年中的第一个月作为正月,而正月定义也不同,有的是十月,有的是十一月,有的是十二月,有的是一月,但是不论是定义哪个月份为正月,过年也就是我们说的春节,都是在正月,在一年的开始,不会在二月,而且在古代,二月其实还有很多禁忌,像还有“二月生子者不举”(《隋书.后妃列传》)的说法。

春节,是从辛亥革命以后,人们对过年的称呼,在此之前古人对过年叫元旦。

元旦,最早出自南朝梁诗人萧子云《介雅》诗:“四气新元旦,万寿初今朝。”到了宋代,吴自牧《梦梁录》卷一《正月》有说:正月朔,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。

唐汉年间,所谓春节大都是“立春”之日,而并非后来的大年三十或者正月初一。而真正有历史记载的春节,从宋代开始,当时也不叫春节,而是“元旦”
(当然,也不是现在的公历一月一号)。而
正月初一,俗称新年,也称年节、岁节、元日”。

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古人对数字“一”的崇拜,首先是受到了中国本土宗教道教思想的影响。道教鼻祖老子在《道德经》第三十九章中有这么一种说法:“昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯得一以为天下正。”大概意思是,沾上“一”就有好事:天得到“一”,因而清明;地得到“一”,因而稳定;神得到“一”,因而灵验;溪得到“一”,因而充盈;万物得到“一”,因而滋长;侯王得到“一”,可以做天下首领。

古代过年没有固定的月份

古代过年不是在三十或正月初一,而是在“腊日”,即后来的“腊八”。南北朝以后,把“腊日”移至岁末。夏代在正月初一,商代在十二月初一,周代在十一月初一,秦始皇统一六国后,又以十月初一为元旦,汉武帝时又恢复夏历,以正月初一为元旦。自后历代至辛亥革命前相沿至今。

每年的正月,都是一月,每个月的朔日都是初一,奉何种正朔有区别吗?为什么古人特别强调奉正朔呢?其实,在夏、商、周时期,正月的月份并不是固定的。

老子把“一”看成世界的全部。《道德经》第四十二章的一句话,是老子对“一”的核心理解:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”所谓“道”,就是宇宙生成法则,老子这种“一”思想,其实是一种“一元论”观点,与西方“二元论”完全不同。

春节名字的来历

辛亥革命后,在民国元年决定我国和世界各国一样采用公历,因为“春节”一般在“立春”前后,所以才将农历元旦改为春节。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过,使用“公元纪年法”将农历正月初一称春节,将公历1月1日定为元旦。

先秦时期,中国有六个版本的历法,称为“古六历”,分别是黄帝历、夏历、殷历、周历、鲁历和颛顼历。古六历都是阴阳合历,一个回归年都是365.25天,一个朔望月是29.53085106天,19年7闰,即日期都是相同的,与我们现在的农历基本上没有什么大的区别,主要是岁首不同,也就是正月所在的月份不同,通俗一点讲,就是过年的时间不一样。

而在古代帝王看来,数字“一”的外延比内涵更重要:“一”代表老大,“老子天下第一”;“一”是所有,即“大一统”。这层意思《春秋公羊传·隐公元年》说得最清楚,该书第一章第一段就谈“正月”和“大一统”:“春王正月,元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。”用白话来说就是,鲁隐公元年春天,是周历正月。“元年”是什么意思?是鲁隐公摄政的第一年;“春”是什么意思?是一年中第一个季节;“王”指的是谁?是周文王。为什么先说“王”而后说“正月”呢?因为是周文王制定的正月。为什么要特别说“王正月”呢?这是表示重视周王朝的统一大业。

春节古今释义

中国历史上的“春节”一词,不是节日,而是特指二十四节气中的“立春”。《后汉书·杨震传》中有载:“春节未雨,百僚焦心,而缮修不止,诚致旱之征也。”到南北朝时,“春节”是泛指整个春季。

现代人春节一般指中国农历年的岁首,即中国传统节日农历正月初一。每到这一天华夏儿女大街小巷张灯结彩,笑语声喧,家家户户团团圆圆红红火火过大年。

综上所诉古代的春节定在十月、十一月、腊月的都有。只有夏代和汉武帝时期,春节是正月初一,是在正月。因此不管用什么纪年法,古代也没有把春节定在二月的。

这是因为春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。春节,顾名思义就是春天的节日。春天来临,万象更新,新一轮播种和收获季节又要开始。
人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是,节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时,会念一遍寄托新一年美好愿望的句
子,这一念,好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像
等,“福”字还必须倒贴,路人一念“福倒了”,也就是“福到了”。

春节是个亲人团聚的节日,这一点和西方的圣诞节很相似。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫“除夕”,又叫“团圆夜”,“团年”。团圆夜,家家户户阖家欢聚,叙旧话新,互相祝贺鼓励。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗,饺子的作法是先和面,“和”字就是“合”;饺子的饺和“交”谐音,“合”和“交”有相聚之意,又取“更岁交子”之意。所以用饺子象征团聚了。而南方有吃年糕的习惯,象征生活步步高。守岁达旦,喜贴春联,敲锣打鼓,张灯结彩,送旧迎新的活动热闹非凡

出现春节放在正月的事,也不是古人故意还是有意的把春节放在正月里的事,因为一甲子年是60年天轮一个轮回的事,人们是以一年四季不同的季节出现出来的迹象冷暖或哪个季节人们可以播种那种植物来安排这些季节的出现的季节。而不是古人在安排这些年轮的出现,是年轮的出现人们或古人把每年当中都会出现同样的规律人们把它总结为一个同样的规律在出现,人们把这些同样出规律的年为一个定死的规律才叫做一个年轮,过后人们发现又多了一个规律,60年后又会重复产生出同样的规律给人们去使用。所以人们又把这60年定为一个甲子年在为人们在使用比较的准确,所以一甲子等于60年就这样的产生出现的。再说为什么说正月春节刚好落在农历正月里,人们是以每年人们要去以一年当中最开始人们要去种地为准的开头曲来定春节的,正月刚好要一过,人们就要去承担一年中人们种地的开始,如果人们把春节定在二月或三月就不是人们每年种地的开始头,所以古人把春节定在正月是一个比较合常理的事,古人就这样的去定春节在正月里比较的准确。

二月,春打六九头了!如何过春节!人要进入春耕准备!!!正月春节,是万物收敛!人类休养生息!万家聚集一堂!化育世间杂务!为新的一年备足阳气!除旧迎新了!当然是正月!!!到二月以是要出手了!新的脚步以迈出!!!

古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。春节也一样,春节是由岁首祈年祭祀演变而来,上古时代人们于一岁(年)农事结束后在新一岁开端的岁首,举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德,祈求丰年。原始意义上的岁首,是指立春,立春反映着冬春季节的更替,当天象“斗柄回寅”时,阴阳转化,阳和起蛰,品物皆春,意味着新的一个轮回已开启。立春标示万物起始、一切更生之义,故立春为“岁始”,也即“岁节”。

在历史上,由于朝代更迭、历法变动,岁首(新年)在日期上亦不同。中国历代的新年,设定日期也各不相同:夏朝以春季一月为正月,商朝以冬季十二月为正月,周朝以冬季十一月为正月;秦始皇统一六国后,规定以冬季十月为正月;汉武帝太初元年,即公元前104年,将原来以冬季十月一日为岁首恢复为以春季一月一日为岁首。王莽篡汉后,规定十二月朔为岁首,是为殷正。魏明帝曹叡也一度改为殷正。武则天称帝后,改国号为“周”,采用周正。此后历代又改用夏正,以一月一日为岁首。经历代发展,后人在早期历法基础上逐渐完善为当今使用的夏历。此后中国一直沿用夏历直至今。1970年以后“夏历”改称为“农历”(阴历,又称阴阳合历))。辛亥革命以后,逐渐改用公历纪年。后来为区别夏历和公历两个新年,鉴于夏历一月一日恰在干支历法中表示季节变迁的廿四个特定节令之一的“立春”节气前后,因此便把夏历(农历)一月一日改称为“春节”,公历一月一日改称为“元旦”。

现在农历的“正月一日”,历史上称为上日、元日、三朝、正日、元辰、新正、新元、元旦等等;而现在过的农历正月初一“春节”这一概念,古代是没有的,是民国政府创造的。“春节”这一概念是在民国时期逐渐被提起。民国时期,公历被引进,而农历成为了进行农事的标准。1914年民国政府在内务部呈文中提到“拟请定阴历元旦为春节“。故,春节这一说法才逐渐流传开来。

1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议决定采用“公元纪年法”,将公历1月1日称为“元旦”,夏历正月初一仍称“春节”。

总的来说就是我们的祖先先根据天干地支星象变化,确立了十二月份,十二时辰等历法,然后才有了由岁首祈年祭祀发展而来的“岁节”,最后发展成为过年的习俗,到了近现代才把农历正月初一定为春节。

农历上,春节是大地复苏,百川解冻的开始,是新的一轮春夏秋冬季节的开始,节气也进入立春节气,又正好处于新的一轮农忙之前,人们正好有时间团圆庆祝。天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。

中国古代,聪明的先民,在观察了日月星辰的运行之后,发明了历法,发明了与农业生产密切相关的二十四节气。及春夏秋冬四季的物候变化,人们把春种,夏长,秋收,冬藏的过程定为一年,即地球绕日公转一周定为一年。故古人以立春为年首。这是困为大旭回春,冰雪融化,万物复苏,开始新的一个轮回,(元)而立春之日位于正月初一前后几天,故人们就以农立正月初一为春节。一年之计在于春。人们着手计划安排一年生产生活准备着迎接春的到来。王安石在《元日》中曾记载了春节热闹的气氛l:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新挑换旧符。而今元日禁烟花爆爆竹,悄悄过年吧。

因为新的一年开始,从正月初一就是第二年了

古人为什么把春节放在一月

其实在古人眼里,“1”也是一个神奇的数字:“一”即始,春节放在农历一月一日,代表“一元复始,万象更新”;“一”即全,“合二为一”、“九九归一”;“一”即大,“一鸣惊人”、“一统江山”……

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中国人的“大一统”思想即源于此说。既然数字“一”这么有内涵和深度,古人自然认为岁首月初是吉祥的好日子,将建国日这类重要活动定在“一月”、“一日”也就理所当然、顺理成章了。

按照干支纪月法,一年的十二个月,分别是子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月,冬至所在的那个月为子月。

“一”与“壹”是什么关系?

黄帝历、周历、鲁历皆以子月为正月,称为建子,也就是说在周代的时候,现在的农历的十一月初一,为元旦,是新年的开始,鲁国奉周朝为正朔,孔子就是在十一月初一过年,当然,周历当中的子月了。

《容斋五笔》:“古书及汉人用字,如一之与壹”

夏历以寅月为正月,称为建寅,寅月所在的那个月正好是在立春的前后,我们现在使用的即是夏历,以寅月为正月,所以是正月初一过年,过年的时候恰好在春天,因此也可以叫春节。但如果以子月、丑月为正月,就不能叫春节了,因为,十一月、十二月还是冬天。

古人喜欢数字“一”,还与远古创世纪神话有关。东汉许慎《说文解字》在释“一”字时,就受到了远古创世纪神话的影响:“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”许慎的这种解释,与老子所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”的观点在本质上是一致的,与《易经》所谓“太极”、“太一”也是一层意思:“易有太极,太极是仪;两仪生四象,四象生八卦。”远古世界就是这样从“一”无所有中裂变、产生的。所谓“一生二”,表示万物之始,这是个好兆头。《列子·天瑞》称:“一者,变形之始也”。汉代儒学家董仲舒继承了这一观点,据《汉书·董仲舒传》,董仲舒进一步解释:“一元之意,一者万物之所从始也,元者辞之所谓大也。谓一为元者,视大始而欲正本也。”

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说到这里,就要提到与“一”关系十分密切的“壹”了。“壹”是数字“一”的大字,其原始意思与“一”有一种巧合,竟然也有创世纪的意思。“壹”字形取于“壸”,而“壸”在古代是“瓠”的意思,“瓠”即葫芦,葫芦多子,象征繁殖、生育,中外都有葫芦剖判创世纪的神话。在中国,葫芦还引申出男女性爱的意思,在葫芦崇拜神话中,中华人类始祖伏羲、女娲都是葫芦的化身。所以,从民俗神话角度来说,中国人都是“葫芦娃”。

殷历以丑月为正月,称为“建丑”,以丑月为正月,其实就是以冬至所在的那个月为岁终,以小寒、大寒所在的月份为岁首,商朝人是在夏历的十一月初一过年。

但在早期,“一”与“壹”的字义是有区别的,因为两字产生的根源不同。在春秋战国以前,“壹”更多代表专一,当时的“专一”全部写作“专壹”,《鸤鸠》序中“刺不壹也”的说法,就是“用心不壹”的意思。因为“一”与“壹”在内涵上有重叠,后来意思就“合起来”了。南宋洪迈《容斋五笔》“一二三与壹贰叁同”条即称:“古书及汉人用字,如一之与壹,二之与贰,三之与叁,其义皆同。”

颛顼历以亥月为正月,称为“建亥”,以亥月为正月,其实就是以立冬所在的那个月份为正月,秦始皇至汉武帝年间,施行的是颛顼历,在夏历的十月初一过年。

“壹”成为数字“一”的大写,出现在先秦时期。如在秦权量刻辞中,“不一”均刻为“不壹”,说明此时的“壹”已是“一”之大写。

周历本来是以子月为正月的,但是,进入到春秋战国时期,周天子的权力衰落了,群雄争霸,各诸侯国不再奉周朝的正朔了,一共出现了六个版本的历法,黄帝历、夏历、殷历、周历、鲁历和颛顼历。虽然,每年、每月的天数都是一样的,但是元旦的时间不一样。如果我们生活在春秋战国时期,一年当中在各个诸侯国之间游历的话,是真的可以过四个“春节”的,十月初一、十一月初一、十二月初一、一月初一都可以过年。

“一”与“二”关系为何最密切?

秦国直到秦武王时期还奉周朝的正朔,以子月为正月,到了秦昭王时期,开始使用颛顼历,以亥月为正月,秦始皇统一天下之后,也统一了历法,各个地方都实行颛顼历,秦朝人是在十月初一过年,立冬前后就过年,而农历的十月,其实天气还很暖和,是在秋季,秦人是在秋天过年,秦朝的正月初一不能称为“春节”,因为,这个月还是在秋季。

《礼记》:“共牢而食,合卺而酳”喻合二为一

西汉建立以后,也沿用了颛顼历,以亥月为正月,直到汉武帝时期,才开始以寅月为正月,汉武帝太初元年开始使用《太初历》,以寅月正月,实行的是“夏正”,在此后两千多年的时间里,正月就再也没有调整过了,一直以寅月为正月,所以,我们现在使用的农历,也可以称之为“夏历”。

因为其他数字都是由“一”产生的,所以“一”与其他数字都有关联。与“一”关系最最紧密的,要算数字“二”,最常见的说法是“合二为一”、“一分为二”等等。

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“一”和“二”之间有一种原始的辩证思想。“一”代表“合”,象征统一,即“合二为一”;“二”喻示对立和分裂,是“一分为二”,所谓“合久必分,分久必合”的国家“统分说”,就是“一”与“二”数字概念的转换。

西汉到了武帝时期,开始以寅月为正月,但是,人们依然习惯在十月初一过年,十月初一在汉代被称为“秦岁首”,秦岁首是一年当中的一个重要节日,汉代以后,民间仍然称十月初一日为“十月朔”,“十月朔”在中国古代的节日气氛,仅次于立冬日,在十月初一这一天,朝廷一般还会赐衣给大臣。

在民俗学上,“合二为一”与“一分为二”代表着“和谐”。中国传统婚俗中有一道“合卺”程序。据《礼记·昏义》,这道程序要求新婚夫妇“共牢而食,合卺而酳”,就是俗话说的喝“交杯酒”。为何把喝“交杯酒”称为“合卺”?“卺”的意思是一只葫芦剖开来,新郎新娘各执一瓢,用酒为对方漱口,象征两人从此“合二为一”,成为“一家人”。这种“合卺”就是民间所谓“和合”,由此还创造出了“和合二仙”:两仙一持荷花,一捧圆盒,取谐音“和合”。

十月初一过年,实际上也更符合“年”的本意,“年”到底是什么意思呢?“年”在最早的时候其实写作“秊”,《说文解字》记载道:“秊,谷熟也。”过年的时候,正好是谷熟的时候,农历的十月是农作物大丰收的季节,正因为以亥月为正月更符合“年”的本意,所以,在西汉的很长一段时间以内,人们仍然习惯过“秦岁首”。

“和合”即“和谐”。古代还有男女情人间用鞋喝酒的现象,就是基于“喝鞋”(和谐)。元陶宗仪《南村辍耕录》“金莲杯”条称,“杨铁崖耽好声色,每于筵间见歌儿舞女有缠足纤小者,则脱其鞋载盏以行酒,谓之金莲杯。”对这种民俗现象,叶舒宪等现代学者认为,男女用鞋喝酒,除了表示“和谐”外,因为鞋总是成双成对,还喻义“二合为一”。

十月初一过年,虽然更符合“年”的本意,但是,人们却没有更多的时间来庆祝节日,中国古代有“春生、夏长、秋收、冬藏”的说法,每个季节,农民都有事要干,十月是秋收的季节,秋季并不是农闲季节,其实是与夏季、春季一样忙,秋收之后,在冬季还要平整土地、兴修水利,冬季也是狩猎的季节。

说到底,古人喜欢数字“一”,意在始于“一”、合于“一”,登基建国选一日或一月,是图个国家统“一”。尽管不乏迷信色彩,但也表达了一种祈盼和愿望!

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那么一年当中,什么时候最闲呢?其实就是在立春和雨水的前后,中国古代的农民,一年四季都有农活要干,但是在每个季节交替的时候,会稍微闲一点,尤其是在冬天结束,春天刚刚要开始的时候最闲。立春、雨水的前后,刚好是一年当中最闲的时候,冬天与春天交替的一段时间,既不需要冬藏,也不需要春种,立春、雨水前后所在的月份刚好是寅月,建寅,以寅月为正月在后来的历史时期,之所以一直没有变化,其实也与建寅的合理性有关,立春和雨水前后所在的月份,是农闲季节,有利于人们庆祝节日,这就是在中国古代,过年一直从腊月初八持续到正月十五的原因。

以寅月为正月,那么,正月初一恰好是在立春和雨水的前后,冬天即将结束,春天即将开始,因此称呼夏历的正月初一为“春节”,是非常合适的。

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