澳门新浦京2019深秋拜访洒溪古村落

  时值深秋,好友危友华邀我之洒溪,造访古村落遗址。清晨,烟雾弥漫黔城,我俩携夫人驱车从沪昆高速至安江。夫人们无心观洒溪古村遗址,留于安江逛街。

云浮市腰古镇的新兴江畔,有一条鲜为人知的明清古村落——水东村,这里的村民都是宋代理学家程颢的后裔。虽然历经近700年的风雨,但水东村建筑群宛若陶渊明笔下的桃源画境,在这里,无论是礼制建筑还是民居建筑,都充分体现出程氏家族独特的理学精神。这里,也因此被广东省珠江文化研究会会长、中山大学教授黄伟宗称为“岭南理学第一村”。

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  洒溪属洪江市茅渡乡,雪峰山北麓。我俩在茅渡乡政府找不着去洒溪的路。见一肉摊,聚不少乡亲,问之,正巧一洒溪人,欲回。此人五十开外,脸色黝黑,言语清爽,带浓浓的茅渡口音。他搭了顺风车,我俩找到了一向导。

罕见:明清建筑融汇徽派和岭南特色

行程天数: 1天 人均消费: 和谁一起: 朋友 旅行方式: 自由行

  洒溪的路极不好走,正在修,扬尘滚滚,如影片中的战火硝烟。友华与他一路攀谈,了解了不少洒溪风物。我看着那土路扬尘,心情坏极了。中午,我们才到洒溪。下车,田垄里一片金黄,心情豁然开朗起来。几百亩菊,开的正黄,静静地在欢迎远道来客。村长杨开团(友华熟人)接待了我们,很是热情。原始老农杨远雄等左右陪伴。我们稍作休息,就参观古村遗址。

据程村长介绍,水东村占地面积达45000平方米,保存着明清建筑588座。民居建筑为砖木结构瓦房,带有天井和两侧厢房。各进天井充分发挥通风、透光、排水作用。人们坐在室内,可以晨沐朝霞、夜观星斗。雨水通过天井四周的小水渠流入阴沟,俗称“四水归堂”,意为“肥水不外流”。

福建省永定县,中川古村落。只是初见,却以为曾经来过。交错的村道路,层层叠叠的土墙,画面似曾相识,说不出来的熟悉。行走村中,石牌楼、虎豹别墅、虎豹塔、胡氏家庙、中川古街巷……一一扑入眼帘。

  古村在山坡上,住着村民。我俩随开团远雄等人,拾级而上。台阶有些纹丝细密的青石板,青白泛霉,一瞅就知有了年纪。缝隙间还点缀着些青草,很小,或一蔸,或一簇。猛一抬头,一砖木结构的房屋呈于眼。下层砖横砌着,约两米又竖着砌,色彩黑白灰黄,与我黔阳老街,凤凰回龙阁古街相仿。院门高三米左右,宽一米许,一看就知曾是大户人家。一老农穿解放鞋,着黑布衣裤,露红白间杂羊毛衫立于门。他双手叉腰,笑态可掬,黝黑的皮肤,深深的皱纹,仿佛在告诉我,他已年过花甲。他就是我们今天探访古村落的解说员。未等他开口,一幅对联吸引了我,可知这家人曾遭遇不测。上联是“杨梅傲雪铁骨铮”,下联是“家业蒙难又逢春”,横批书“常思慈父”。

在水东的明清古建筑群中,现存最具特色的莫过于明清年间所建的九座程氏祖祠,九座宗祠中,要数寿庵祠的年代最为久远。据该村《程氏族谱》记载,寿庵祠建于明朝末年,是该村程氏八世祖素隆公为纪念其父程氏七世祖程用爱而建,由于七世祖字“寿庵”,故该宗祠名为寿庵祠,是家族举行重大祭祀和议事的场所。寿庵祠有典型的徽派建筑风格,寿庵祠外墙两侧高出屋面的风火墙呈月牙形向空中弯曲,屋顶装饰有祛邪镇妖的吉祥动物。

中川古村落景区 中川古村落景区

  横批上有木架遮阳棚。迈进高八寸的石槛,见一天井,整块整块的青石岩镶边,呈长方形。排水孔,雕古铜钱状。我在粟裕将军故居见过,天井尺寸大小也相差无几,没将军家堂屋品字状,蕴含“一品”相类。瞧厅堂,高而空,木柱垫鼓形岩石。厅之坐凳如古时“床”,四脚如虎蹄。神龛上书“寿”“福”两大字,菩萨成双,对联三幅。四方桌和香炉钵告诉我,年纪不小了,好久也没人搭理它们了。房间锁着,我们就在厅堂观赏,房外窗花,雕得精细讲究,与普通民宅不同。后听开团说,这户人家都进城了。

祠堂外墙上半部分由青砖砌筑,而台阶及外墙下半部分则皆由朱砂石砌筑。据村里老人说,以前水东村依傍新兴江,水路运输便利,这些朱砂石都是通过水路从福建地区运输过来的。

这是一个被誉为“文武世家”的侨乡古村落。村民都姓胡,就像我湘西老家的村子,全村村民都姓夏。说中川村是名村,名副其实。古代就涌现过“山西按察使”、“父子进士”、“三代司马”等功成名就的人物,近现代更是人才辈出,令人赞叹。最著名的是与中国最高领导人有过交往的中川“五大名人”:“锡矿大王”胡子春、“世界万金油大王”胡文虎、国民参政会参政员胡兆祥、著名画家胡一川、世界新闻协会主席胡仙。中川村呈扇子形,地势北高南低,是胡氏人倚山傍溪,在半山坡建筑起来的家园。两条池溪蜿蜒淌过村中,溪上横踞着短短仄仄的小桥。密密麻麻的土楼,纵横交错的巷道。村中有一座规模不大的圆形土楼和一座半圆形土楼,其他都是方形土楼,可见敦厚的客家民风和诗书传家的气息。

  出这户人家,见一弄巷,两旁皆高墙大院。地上铺不规则的岩石,墙体色彩斑驳,日光映衬,更显苍老。巷子很深,右有阁楼栏杆。如丁香姑娘,撑一油纸伞,行走于此,彷徨忧郁皆去。墙体还残存“计划生育”字样。墙中央有枪孔,据他们介绍,为防土匪用的。

寿庵祠旁边还有一间青砖瓦房,原来素隆公在建寿庵祠之初就已规划在其旁边建一书房,但是他却在宗祠建成不久后辞世。后来素隆公的母亲为完成其遗愿,与家人合力建造了这间书房,并在屋后划出一块土地出租,租金作为家族后人的学费。程村长说:“程氏后人非常重视教育,在水东村里,可以看到很多高墙大屋的旁边都有一座小屋,那是有钱人家专门辟地建的小书屋,请先生来此教子女读书。”

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  当年古村有个叫杨本仙的人,娶妻廖氏是个“练家子”。嫁过门,仍每天闻鸡起舞,一杆八尺长的矛挥舞得呼呼生风。本仙很是讨厌,认为她不守妇道,为此经常吵架。

探秘:四方井·青石路

沿着古色古香的石板路拾级而上,胡氏家庙映入眼帘,胡氏家庙,中川文化最丰厚的地方,中川文化的缩影摹本。这里有奇特的九级半的典故,有富丽堂皇的宗祠,有高耸林立的功名碑,有鸡内腹的故事,有文武世家的名联字画,有客家人独具的民俗。中川人特别认亲,这在“九级半”等文化密码中体现得淋漓尽致。祖庙的石阶前八级是用岗石铺就的,最后一级半是青冈石,据说当时本意是铺八级,意为“八仙过海,各显神通”。没有想到铺好后高度不够,如果说九级或者十级,在当地又不吉利,索性加铺一级半。但凡胡氏后裔初次到海外拜见同族宗亲时,长辈别的一概不管,只问一句“上祖庙的石阶有几级”你若答不上来,长者便嫌你不是正宗的中川子弟。于是有了这个神奇的中川密码。“九级半”是认祖归宗的标志,是家族凝聚力的象征,也是中川人温馨而狡黠的智慧。这样可以让子孙无论走到天涯海角,都不会忘记自己的根。

  一年打糍粑,廖氏灶前蒸米饭。本仙突生歹念,上楼拿油壳烧火,在丈余高的楼上,拿起十余斤重的油壳往妻头上砸来。一个,两个,连续十几个,都被她一一接住。完毕,廖氏才抬头怒骂:“你这人太歹毒。你这不是要我的命吗?”本仙理亏,不敢吭声。

村前的地坪上有一口特殊的四方古井。程村长告诉我们,水东村所有人都姓“程”,字里有一个“口”,所以村里只能打一口四方井,这口深约10米的古井还留下了一个美丽的传说:建村后,几代人都是在村前鱼塘里取水用,有一年村庄遭遇大旱,生活用水严重不足。该村水东程氏五世祖近溪公与村民们合力,一连打了十多口井都没有引出水。有一天晚上,近溪公在梦中听见有人告诉他:第二天正午在村前的地坪挖地三丈就能找到水源,近溪公依照指点最终挖出井水。如今,村里家家户户都安装了自来水,但是这口古井的水位从未下降。

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  一天,一伙强盗窜入古村。廖氏闻讯,拿着长矛赶到,大吼一声:“谁敢抢,我就要谁的命。”强盗见是村妇,不当回事。廖氏怒火中烧,把长矛倒插于地,入土三尺。之后身轻如燕,跳上把柄,做了个金鸡独立。强盗见状,吓得脸色铁青,狂奔而去。从此古村不再受强盗骚扰,丈夫对廖氏也恩爱有加,村民更是敬重她。

原来水东村里都是土路,一下雨就道路泥泞。于是先祖们建成了青石板路,将村里每户人家连通起来。以前村民娶媳妇,新郎官必须背着新娘子沿着青石板路绕村走一圈,体验了将来照顾妻子的责任和养家糊口的不易。

胡文虎的虎豹别墅坐落在村口,这是一座建于上个世纪20年代的别墅,西洋结合,典雅精致。在别墅中可以看到胡文虎先生的生平事迹。中川古村距离广东梅州不远,曾经是古时候福建到香港的必经之路,在这个村落中曾经发生过很多的传奇故事,被外人称为不可思议的“中川文化现象”,村庄仅仅只有两三千人,胡文虎并没有收到过什么高等教育,却独资创办了十多家中英文报纸,热心于慈善和文化教育事业,还是一位著名的慈善家。

  古村好些屋有天井,谁也不知水流何处。村里还残存三块大匾,据说村上出三个秀才方能得此一匾,但字迹均已模糊。我俩还见到几对长条形穿有方圆孔的升旗石,听说要家出县令,方准有此物。

“莲花地”蕴含理学精神

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  于乾隆时修建的高墙民宅内,我俩还见到了家公太(杨氏先祖),带有神秘传说的那对鼓石和岩床。相传清朝洒溪,一位长者家公太,自幼练就了一身绝世武功,力大无穷,是当时湘贵边界三大名将之一,抗击外寇,屡建奇功。一次,他休假回洒溪,从澄渡江路过,发现河边20余人在悲泣,很是奇怪。问之:“你们为何事哭泣,如此悲伤?”众人告之:“我们是常德人,都是石匠,在贵州打了三年‘石货’,凑满一船,欲运回家,不幸在这里翻船。一船货都沉入河,无法回家,盘缠也没了。”家公太听后安慰道:“你们都别哭,等下我帮你们捞出。”大家面面相觑,不敢相信。

水东村明清建筑群依山傍江,村前有一口用条石砌沿的椭圆形大池塘,四周一片葱绿。村庄的古建筑群走向顺应自然,布局上体现了古代的风水理念,按照“八卦”和地形建造,以村内中间巷为轴线,将整条村的民居建筑分为东、西两部分,一边是坐东朝西,另一边坐西向东。程村长告诉我们,水东村开村先祖当时选中此地建村,大概是承袭了其中原先祖的建筑思想,徽派建筑素有“无山无水不成居”之说,十分注重环境的山水灵气。当时新兴江的河道把水东村所在地包围起来,此地就像是漂浮在水上的一朵“莲花”。先祖都认为这块是风水很好的“莲花地”。

沿着村内巷道往前走,古村没有大名气旅游古镇的揉揉造作,身侧是潺潺溪水。青石板路,小桥流水,苍桑中可以领略到旧日里风尘朴朴后的安详,亦依稀可见当年有小香港之称的繁华。

  家公太不慌不忙,脱去外衣,跳入寒水,几个钟头把一船石货一件不少捞起,放之岸边。这20余人全惊呆了,继而又哭。家公太愕然:“你们又哭什么?”他们戚戚道:“你捞起来了,我们三年白忙活了。大家全指望不上它了。”家公太揣出他们的心思,爽朗道:“我又不要你们的,只取两样做纪念。”他们将信将疑,满口应承,面带喜色。家公太取了800余斤重的一对鼓石和一个800余斤重的岩床做纪念。据说家公太晚年,回归故里,夏日黄昏常挟石床到水口庙前乘凉,之后又把岩床挟回家。

程村长说:“村里所有的房子后墙都是不开窗的,这样就不‘泄风’,财气不容易泄掉。而且我们村里的中轴线也不是直通的,每隔十米左右就有点曲折,同样也是避免过于通畅而泄掉了运气、财气。”程氏宗祠守门石狮左雄右雌的设置,则是“程朱理学”对于古代性文化独特看法的一大体现。

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  走出家公太老屋,仰望后山,青林翠竹。开团说:“后山有两口井,传说是龙山两个鼻孔,不管天如何旱,皆水丰盈盈,清冽甘甜。”我们参观了那两口井,很大,清幽无碍,喝了小口,咂咂舌,还真有些甜味。

理学古村 云山水乡

中川的每一座土楼都有故事,每一处景致都有人文。“中川是个好地方,东面有座马山岗,西面有个祖公堂,南边有个狮象霸水口,北边有口大横塘……”这是客家童谣《月光光》,客家人琅琅上口的共同的文化母语。

  出了古村,见溪边古庙。友华说,那是城隍庙,黔城老街都没有。庙宇很陈旧,外观与古村高墙大院一样,青白黑灰暗,四角翘起。庙内破旧冷清,菩萨蓬头垢面,也怪寂寞的。唯有那潺潺的溪水,唱着千年不变的歌谣,给这古庙增添了些声响。庙宇的格调宏大,那些碑刻,知这里曾香火旺,盛极一时。“溪水是后来改道的,正是因为改溪,洒溪从此衰落。”一看热闹的村民说。

广东省珠江文化研究会曾组织专家学者实地考察,专家们认为水东村具有五个“合一”的特点:

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  传说洒溪最旺盛时,人口8000余人。两座碾房昼夜碾米。村中有集市,有赛马道两处,田地8万多公顷。每年6月6日,娇角屋晒银子,富有啊;大巷里晒顶子,有权啊,传说流传至今。

“天人合一”:村内以寿庵祠为中心,按“八卦”和“风水”的理念布局,建筑与周围的山、水相映成趣,体现了天人合一的特点。

富紫楼前的晒谷坪,我不禁想起自己的童年。秋收季节,一家人都忙着在田里收谷子,我在家负责做饭和晒谷子。每隔半小时我就要用一把木制的工具,就这样把谷子从左边翻到右边,再过半小时又从右边翻到左边。

  村里为了更旺,养了个名气大的袁姓风水先生,待如上宾。每天派人陪同,到处看风水,择阴地。三年后,村中死了一个当家老人,他的后辈问先生何处阴地好。先生说:“人形最好,发家又发贵,但葬了此地,会伤害到我。”他们当即起誓:“真有这样的好处,我们就像对亲爹一样待你,养你终生。”先生沉思后,终于答应了。下葬第三天,先生就双目失明了。

“理佛合一”:村中程氏村民是理学家程颢的后裔,传统文化流传至今,由于邻近新兴,受六祖禅宗文化的影响,一些与佛学息息相关的内容也随处可见。

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  开始这家人还真待他如父。两年后,主家大发,渐渐冷落了袁先生。每天还强迫先生舂米。谁曾想这风水先生,有一徒,十分了得。得知师父受难,来到洒溪。他对村里老人说自己看风水如何如何厉害,老人们就把他带到人形新葬的祖坟上。先生徒弟说:“这人形是个病人形,子孙干不出大事,必须把它头上的脓除去,方能成大事。”老人都急切追问:“怎样才能除去人形的脓?”先生徒弟说:“山顶上的土层下有三颗火石岩,只要把三颗火石岩起出,人形的病就好了。”主坟的后人听了就信以为真,不久果真挖出了三颗火石岩。村中一时传疯了,认为他太神了,更加信了他。先生徒弟又说:“你们想要更盛,必须把溪改道,改到村对面的山脚下,那就成了玉带水,会出更大的官。”村里人信他,土里的事他都知道,早就把他当神人了。于是,大家把溪改了道,村子从此慢慢衰败了。村里懂事的人,方悟上当。挖出火石岩,象征着人形的脑髓被取出。人形就变成了无脑髓的人形。改了溪,改了龙山的形,让龙远离了水……

“粤皖合一”:建筑的核心元素是徽派,但是外墙糅合了广府建筑特征。

“富紫楼”原名叫富字楼,是永定土楼中的杰作。在平面上它与方楼环周的楼房组合成“富”字的宝盖头。楼中正对大门是一条宽2.3米、长27米的小巷,居民称之为“天街”。富字楼有“五绝”:结构绝巧,防火绝妙,扩容绝招,布局绝美,文化绝唱。“富家占大吉,紫气自东来”这对门联点明了富紫楼追求富贵吉祥的本意。这座奇特的两层方楼,建于清雍正年间。

  无人机在四百多米的高空,拍摄古老带有神秘传说的古村落。日光下,青白灰暗的古村,静静地卧在山坡上。四围青葱的高山护着它,几百亩的菊花簇拥着它。我两个闲人,一人仰视着如雀的无人机,一人俯视手机屏幕,默默祈祷,愿洒溪古村,为更多的人所熟知,真真地富起来,旺起来!

“耕读合一”:村民受程朱理学的熏陶,既重农业生产,又注重文化修养,历代出现了多位文、武举人。

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  下午5点许,我俩回到安江的家。

“根枝合一”:在只有一个姓氏的村中有9座宗祠,这是罕有的,但村民并未因族人建各自分房宗祠而影响家族情结。

或许自己也是在村落中长大,一直都有古村落情结,每一个镇子村子,我都喜欢看大门。城门,庙门,大宅门,小宅门。在楼门前静静伫立,目睹土楼的沧桑,惊讶于这些在时间上延续了千百年的人类文明的遗迹,让人思绪逶迤。我以湿润的手感触着这里的一墙一瓦。在历史的烟去里,我仿佛看到一支背井离乡的中原家族,在这块陌生的土地,奋力把松软的泥土夯成坚实的墙。

珠江文化研究会会长、中山大学教授黄伟宗在接受记者采访时说:“将水东村称为‘岭南理学第一村’,主要从人文历史和建筑风格两方面来看的。水东村民是程颢的后裔,无论是史书还是《程氏族谱》都有清晰记载。此外,整条村都是按理学概念来布局的,我认为‘出于污泥而不染’的莲花是理学的象征,而水东村恰是‘莲花地’,蕴含了丰富的理学精神,在岭南地区目前只发现了这个地方有此历史文化内涵。”

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水东村里许多房子的门口都有垫高的石阶,仿佛“私家小码头”。当年水东村被新兴江环绕,洪水泛滥时,“私家小码头”既可防止洪水涌进屋,还可方便村民坐上小艇外出。黄伟宗说:“广东的水乡主要有两种,海边水乡和江河交界处的水乡,像水东村这样位于山区的水乡非常少见。”

在巷陌里晃悠或是石板上驻足小歇,静静的凝望着村落的飞檐、高墙,还有那些镌刻着时光的静美。

建村:程氏后人避战乱南迁

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水东村位于新兴江江畔,地势平坦,占地面积达4.5万平方米。带领我们走访古村落的水东村村长程伟洪是水东程氏第十九代传人,倘若追溯到河南程氏,他则是第三十二代了。

徘徊在中川巷弄里,我总是不舍得放大声响,脚步子也是轻轻地。生怕惊挠了沉寂着的岁月烟尘。中川村落并不是很大,半天功夫即可走绕村两周,而我徘徊在巷弄里,不肯离去。村子里的前世今生,中川人的故事,象梦一样。让人们领略到无穷韵味的同时,也让人感慨,岁月沧桑,时移景异,它们都成为了永远的故事。贴士:地址:中川古村落位于永定下洋镇中川村交通:在永定乘坐班车,在下洋镇下车,票价10元/人门票:30人民币开放时间:9:00-17:00

程村长告诉我们,据《程氏族谱》记载,水东村始建于明朝永乐二年,至今已近700年,村民皆以“程”为姓,他们是北宋理学家程颢的后裔。程氏一族最早居于安徽,而后迁于河南。至程颢嫡孙时,为避战乱又从河南迁至岭南珠玑,称为岭南一世。辗转延至程氏岭南八世程绍明,于新兴江畔肥沃的土地上建村、繁衍生息,称为水东一世,至今水东程氏已传至二十三代。近700年来,水东程氏宗枝众多,广泛分布在云浮、阳春、阳江以及广西等地,总人口约1.6万人。

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链接:程颢

程颢是宋代理学家,字伯淳,称明道先生,河南府人。程颢、程颐兄弟,世称“二程”。“二程”十五六岁时,受学于理学创始人周敦颐,宋神宗赵顼时,建立起自己的理学体系。“二程”的学说皆以“理”或“道”作为基础,强调人性本善,“性即理也”,人欲蒙蔽了本心,便会损害天理。因此教人“存天理、灭人欲”。由于程颢和程颐长期在洛阳讲学,故他们的学说亦被称为“洛学”。

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