【眼镜散记】半边山江半边城

  清朝乾隆初年,西河场尚是一片贫瘠之地。那时,广东梅县、长乐县及湖北、江西一带的客家人迁徙于此,聚族而居,以耕读为本,逐渐扎稳脚根。经过数代人的勤俭奋斗,出现了刘氏、朱氏、苏氏等名门望族。于是,他们牵头筹资,陆续修建了南华宫(广东会馆)、禹王宫(湖广会馆)、万寿宫(江西会馆)、火神庙、药王庙,形成西河场五大会馆,俗称五大庙。在近三百年的历史长河里,会馆作为独特的客家文化,营造出一个繁荣昌盛、人文底蕴深厚的西河场。

自从“五洛路”开通后,每当周末或节假日我闲暇时,或陪家人,或与朋友一起到五凤溪古镇。这其中有两个缘由,一是该古镇与我的居住地是近邻,开车去很方便;二是古镇有别于成都周边的其他古镇。所以我是乐此不疲。

川渝古道,汉时成街,三国成市,宋为重镇,客家名镇,会馆之乡,中国西部客家第一镇——成都洛带古镇游览记

  其实,在整个清朝的西蜀大地上,但凡有客家人居住的地方,先后共建有1400余个客家会馆。它们浓缩了不同地域的建筑风格和文化传统,呈现出独特恢弘而精美气象,是客家建筑中的精品,其主要功能是“迎麻神、聚嘉会、襄义举、笃乡情”。具体说来,客家会馆是同乡人怀乡奠祖、以及商议修路兴学等事的场所。它不仅属于一种自卫组织,还是离乡背井、生活在陌生环境中的人们互相帮助的重要组织。同时,会馆也创办学校,对穷人和老年人提供经济援助,以及会员增进友谊和交换信息,维护包括语言、宗教和饮食习惯诸方面的传统文化的场所。跟今天的“连锁店”类似,同籍移民修建的会馆有相似的风格和布局,馆名也相对统一。

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一、关于洛带古镇

  令人遗憾的是,上世纪中后期,名响四方的西河场“五大庙”没能挡住时代变迁,陆续被拆除销毁,甚至连照片也难以觅得。如今唯能从当地人的客家方言叙述中,遥想“五大庙”曾经的热闹和辉煌。

五凤溪三面环山,一面临江,“半边山江半边城”就是对其独特形态特征的描写,五条街道弯弯曲曲,高低错落,宽处两排房,窄处一排房,这里的建筑是:顺山势漫坡兴建,葱葱树木为伴;沿河道临崖修筑,淙淙溪水相依。

位于四川省成都市龙泉驿区的洛带镇是一个客家古镇,于三国时期建镇,相传因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井而得名“落带”,后因“落”“洛”同音,后人取镇名为洛带。

  南华宫

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洛带镇,素有“东山重镇”之称。明末清初时期的移民运动和“湖广填四川”的历史使这些来自于异乡的客家人在四川洛带生了根。经过数百年的繁衍生息,在洛带镇形成了独特的客家风俗和客家文化。

  广东会馆俗称“南华宫”,其名称来源于被称为“南华老祖”的禅宗六祖慧能大师,道场设在广东韶关南华寺。西河场的南华宫建于乾隆年间,地处西河场东街,由乐楼、大殿、厢房等构建而成,占地近900平米,建筑面积达240平米。进入大门,可见木雕装饰的戏台,逢场天大多有演出,以川剧为主。戏楼对着宽敞的院坝,两旁是连排厢房,用于客家人聚集议事。五大庙中,南华宫最早修建,规模相对较小,但粉墙黛瓦、木柱石基雕龙刻凤,格局紧凑而精致。

进入古镇山门,首先看到的是凤池,虽然是人工景点,却没有矫揉造作。当年,西方传教士在古镇建有“福音堂”传教,现在虽然原址重建,也显精致。这正是:福音教堂,西方宗教信徒消散;凤池景观,华夏文化底蕴犹存。

唐宋时,洛带隶属成都府灵泉县,排名东山“三大场镇”之首。

  广东籍客家移民每年二月初八和八月初三,即慧能大师的诞生日和圆寂日都要举行祭祀,称为“春秋二诞”。而每年正月十五的元宵日,西河场的南华宫均要举办大型灯会活动,张灯结彩,远近咸集,热闹非凡。

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洛带镇的出名是近年来的事,吸引人之处则是生活在这里的客家人、特色的美食以及浓郁的客家风情。

  建国后,南华宫一度为乡政府办公场所。因时代变迁,南华宫大殿逐渐演变成畜牧站、广播站、甜食店、坛罐铺等。但南华宫乐楼仍不时有川剧演出和露天电影放映。上世纪八十年代,因修建西河电影院,南华宫湮灭在时代的浪潮中,成为西河人挥之不去的乡愁记忆。

走过“福音堂”,你可以在人工瀑布前驻足赏景留影,也可以登梯步上山沿栈道一览五凤全貌。沿着白凤街石板路前行,只见:半山坡上,客栈错落有致乃小资情调,略显冷清;石板路旁,商铺鳞次栉比皆大众商品,好不热闹。

这个小镇的最大特色,就是有成都坝子最大的一方客家文化“码头”,来自广东、湖广、江西、川北等地的客家人,经过许多代,依然保持各自的传统、语言、习惯,成为川人中的特色一族,而且,还保存了带有客家人风格的建筑——客家会馆。

  禹王宫

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二、洛带特有的客家文化

  湖广会馆俗称“禹王宫”,每年农历六月初六,会祭祀治水的大禹,这与湖广地区湖泽众多,洪患不断有关。旧碑文有“两湖为水汇,故祀之。”西河场的禹王宫建于乾隆年间,选址位于北街粮站。其缘由是此地曾有一口枯井,并盛传着大禹填井的传说(见文后“会馆轶事拾遗”)。

明末清初,由于饥荒、瘟疫、战乱,四川的人口剧减,在清朝“湖广填四川”移民潮的百年间,从江西、福建、两湖、两广的移民纷至沓来,其中一部分移民在五凤溪耕田造屋,置地经商,繁衍生息,造就了这里旧时的繁华盛世。

洛带古镇内85%以上属客家人,是四川客家聚集区的典型代表。洛带古镇是成都近郊保存最为完整的客家古镇,有“天下客家第一镇”的美誉,旅游资源十分丰富,文化底蕴非常厚重。

  禹王宫由大殿、厢房、走廊等构建而成,占地约4亩,建地面积达1000平方米,六十年代逐步拆除,划给粮站使用。

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镇内千年老街、客家民居保存完好,老街呈“一街七巷子”格局,空间变化丰富;街道两边商铺林立,属典型的明清建筑风格。“一街”由上街和下街组成,宽约8米,长约1200米,东高西低,石板镶嵌;街衢两边纵横交错着的“七巷”分别为北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷。

  万寿宫

大规模的移民与蜀地文化同时在五凤溪汇聚融合,形成了宗教文化、会馆文化、家族文化、移民文化、码头文化的特色,并得到空前发展,呈现出多元化的特点。这里的观音堂、火神庙、关圣宫、南华宫等建筑就是历史的见证。

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  江西会馆俗称“万寿宫”,每年八月初一祭祀的主神是“一人得道,鸡犬升天”典故中的主人公许逊。西河场的万寿宫建于乾隆年间,地处西河场北街粮站,与禹王宫相邻而居。因为许逊也曾云游四方,跟大禹一样,根治过多地水患。

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三、关于洛带古镇旅游景区

  万寿宫由大殿、厢房、走廊等构建而成,占地约7亩,建地面积达1600平方米。万寿宫坐北朝南,进得门楼仍是戏台。六十年代,万寿宫逐步折除,划给粮站使用。

说到五凤溪的会馆,不得不提保存尙好的关圣宫和南华宫。当年,两湖移民来到五凤,建立了湖广会馆禹王宫。后来,陕西、山西的移民买下禹王宫周围的土地,建设了将禹王宫纳为一体的关圣宫,实乃“馆内建馆,会馆一奇”。

洛带古镇地处成都市龙泉驿区境内,是四川省打造“两湖一山”旅游区的重点景区、国家AAAA级旅游景区、全国首批重点小城镇、成都市重点保护镇、成都文化旅游发展优先镇、省级历史文化名镇、全国“亿万农民健身活动先进镇”。

  药王庙

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中文名称:洛带古镇

  西河场的药王庙建于清朝同治年间,地处东街扯谎坝旁,由大殿、厢房等构建而成,占地约1100平方米,建地面积达300平方米,殿内供奉的是药王孙思邈。

进关圣宫,可拜汉寿亭侯;过尚义桥,去祭南华老祖。南华宫与关圣宫隔溪相呼应,是广东移民聚集议事的场所,供奉的是南华老祖。前为戏楼,后为殿,两侧为厢房,建筑规模堪称五凤溪之首,反应出广东移民的实力和气魄。

地理位置:四川省成都市

  据民国《华阳县志》卷5记载:“四月二十八日,俗谓药王会,医家药铺,张灯彩,燃爆竹,开宴相庆祝。”意即四川民间每年农历四月二十八日为药王会,各地要在药王庙举办敬神祭祀活动。药王会以药王庙为依托,以祭祀药王孙思邈成道日为最初动因,人们通过药王会的民俗活动,不断强化对药王信仰的集体意只。后来药王会发展为以集贸市场活动为表现形式,融表演艺术、游东、药材经贸活动为一体的民间庙会。

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开放时间:全天

  建国后,药王庙逐步变成西河中心小学使用。八九十年代逐步拆除。

我的老家也有南华宫、江西馆、湖广馆、火神庙、药王庙,现在早已荡然无存。我们客家人说的“土广东”话,现在也只有与父母姐妹,老家的同学朋友用上,我们的下一代只能听,不能说了,再往后,说客家话的人越来越少。

景点级别:国家AAAA级旅游景区

  火神庙

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门票价格:免费

  西河场的火神庙又称关帝庙,地处南街铁木社(钢板网厂),由大殿、厢房、走廊及戏台等构建而成,占地约3000平方米,建地面积达500平方米,殿内供奉着火神真君。

尽一份心意,了一段情结:信仰者走进飞檐斗拱观音堂,敬香磕头;客家人迈入雕梁画栋南华宫,追本溯源。这里曾经是沱江上游繁忙的水路码头之一,是成都联通重庆的重要商道。有道是:“蓉城下江小通衢,蜀中沱水大码头”。

著名景点:江西会馆、湖广会馆、广东会馆、川北会馆、甑子场牌坊、洛带五凤楼、四方塔建议游玩时长:4-5小时

  据贺游先生的《成都三国文化遗迹寻踪》考证,庙子应始建于清朝乾隆年间,但另据《朱氏族谱》记载,光绪间朱华均出任西河场保正,并主持修建西河场的火神庙,显示朱家是西河场附近的望族。由此推断,火神庙在光绪年间应为重建。

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适宜游玩季节:3月-6月或9月-11月

  七十年代,火神庙被拆除,逐步演变成铁木社。

澳门新浦京娱乐游戏,时代在变迁,社会在发展,昔日繁忙的码头早已不见,空余寂寥,成渝铁路和公路网络早已取代了水运交通,我虽无法感知她的前世,却还能走进她的今生。这里得天独厚的自然条件,四季物产丰富,尤其盛产水果,且价格公道。

四、抵达洛带古镇交通

  五大庙轶事拾遗

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洛带古镇距离三环路约15公里,距天府广场25公里,交通十分便利,乘坐市内公共交通或者自驾车都可很方便的到达。

  上世纪八十年代后,五大庙皆被销毁,加上见证会馆沧桑变迁的年老者不断离世,口耳相传的会馆故事渐渐流失,如今剩下的已少得屈指可数。

移民广场喝一杯茶途中休息;柳溪河畔行几步路回家上班。五凤溪古镇,经过文旅集团的精心打造,如果你偏安于山水间的古镇,安享宁静与闲适,可以到此一游。这正是:古镇五凤溪,路是石板梯,靠山又邻水,好玩亦宜居。

1、公共交通方式

  1、朱氏重建火神庙

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可在成都市区乘坐公交2路、4路、10路、58路、71路、80A路、81路、91路、92路、94路、97路、98路、101路、122路、533路、819路、855A路、855路等公交车到达五桂桥公交中心站,然后在五桂桥公交中心站转乘219路公交车直达洛带客运中心站,全程票价2元,支持电子钱包。

  光绪年间,内忧外患,西河场的治安亦是每况愈下,盗窃纵火之事时有发生。那时,火神庙早已残垣断壁,遍地荒草。当地百姓希望主一方之事的保正朱华均出面,筹资重建火神庙,以庇佑日子无灾无难。可朱华均只顾经营家族商业,不仅疏于公务,更无心遵从民意。

2.自驾车

  某日,他听说扯谎坝来了一位算命先生,对问卦之人皆不应答,一连半月有余。朱华均颇感疑惑,前去一探究竟。见到算命先生后,他问其原故,算命先生说自己在等一个人。朱华均笑道,我方父老乡亲乐善好施,能否告知此人姓名,以便相帮。算命先生对朱华均说,此人便是你。朱华均大为惊奇,邀他去家中做客。算命先生谢绝,还说,今夜酉时,看好贵府柴草房,否则将遭火灾,几代家业必付诸一炬。说罢飘然而去。

从成都市区至洛带可沿新华大道东延伸线——成洛大道直行,向东经多宝寺、槐树店、十陵、西河场到成洛大道槐树街路口右转,进入洛带古镇景区。

  朱华均回家后,细细地琢磨着算命先生的话,甚感荒唐,又觉怪异。傍晚时分,朱华均突发奇想,我倒要看看这个火是怎么着燃起。于是吩咐家眷及佣人守在柴房外,备好救火器具,防备万一,而自己则呆于柴房内。天色慢慢暗下来,酉时即将过去,一切却安然无恙。朱华均暗忖,算命先生无是生非,明日必拿他示问。想到得意处,他掏出一卷烟草,边点边走出柴草房。万不料横梁上忽地滑下一厚实蛛网,悬在他面前。火星触燃蛛网,又落在草堆上,顿时起火。由于早有准备,自然没酿成火灾。但朱华均吓出一身冷汗,连长叹道,真乃天地玄机也!

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  因有感高人指教和对神灵的敬畏,朱华均当即牵头,重建了火神庙。而且他任保正期间,恪尽职守,让当地治安面貌一新。

五、洛带古镇游览记实

  2、一字失五庙

此次游览主要围绕着“一街七巷”,“一街”指上街和下街组成的一条街,“七巷”分别为北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷。

  上世纪五十年代,因为农村社会主义思想教育,一切与封建迷信有关的活动和宗教信仰都被禁止。西河场五大庙鲜有人问津,日渐荒落,香坛积灰盈尺。而最早修建的南华宫,破坏严重,戏台坍塌,厢房俱损。而最令人奇怪的是,庙门匾牌“南华宫”的“华”字忽然黯淡失色,且不断出现裂痕。数月之后,“华”字又莫明其妙地不见了。百姓心生不祥之感,望庙宇内,一股阴森苍凉的气息弥漫。有好事者想进去探个明白,又怕被告发从事封建迷信活动,终究作罢。倒是某天,几个胆大的孩童溜进去,跑进主殿,发现慧能佛主的两只慈目被挖。

本次游程由位于江西巷的五凤楼里的游客中心开始,先在五凤楼外拍摄一些景区景点情况介绍的看板。

  此事很快传开,有知书通礼的老年人解说道,慧能大师双目尽失,预知庙宇难存,便将“南华宫”的“华”字精魂收走,躲避世难。故剩下的“华”字空壳很快消耗殆尽。也有风水先生说,若能及时将“华”字补上,西河场的五大庙或许能留存传世。于当时的形势下,如此简单之事却无人敢去做。二十余年间,五大庙果真相继被毁,实乃憾事。

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  3、药王巧济世

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  清末年间,西河场遭遇一场洪灾,瘴气肆虐,田地荒置,当地百姓患上温病,轻则发热头痛,重则四肢无力,疟疾而亡。人们纷纷到药王庙祈福消灾,但并未见效。对于这场疫病,大家一筹莫展。

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  入秋之日,药王庙前来了一个道人,面黄肌瘦,但眼神里确有一股仙气。道人边走边向路人乞求道,谁若请我吃顿饱饭,我就跟他说句话。一位香客心生怜悯,便搭话道,这三甲乡(旧时西河场名)正遭遇瘟疫,四处凋敞,但今碰上沦落之人,仍愿相助。这位搭话的人姓叫苏振煓,是当地的望族。他带着道人来到自家,奉上盛餐后问,你有什么话?现在就讲吧。道人朝苏振煓一笑说,贫道有一良方,此可治当下流行的疾病。苏振煓大喜,立即依道人传授良方抓药,并分发于村民们服用,瘟疫迅速得到控制。道人临别前,又赠苏振煓一包“药籽”说,此物需要在崇义桥(今新都大丰)一带的肥土上育秧,再移至此处的黄泥土生长,常吃可防瘴气侵蚀。苏氏言听计从,种植成功后,知道这是二荆条辣椒,除湿驱瘴尤其有效。不久,苏振煓推广给佃户及邻里,富及当地农人,并成为东山一带的特产。

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  至于那位道人,据传后来进了药王庙,再也未见他走出。人们猜测,道人就是药王的化身,从此对药王更加顶礼膜拜。

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  4、禹王填井

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  禹王宫的大禹神像脚下踩着一处枯井,以前称为“泉眼”。

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  相传古时候,此泉眼时常喷出黑气,黑气冲上天空便形成乌云,顷刻之间雷暴骤起,天气变化无常,且每逢六月初六,泉眼里还会喷涌咸水。不仅如此,简华桥的西河江常年泛滥水灾,致使当地百姓难有安宁之日。

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  一天,大禹率治水大军途径此地,在此歇脚,泉眼之水怯大禹神威而退去,泉眼暂时成为一口空井。大禹行至井旁,顿时看出此泉眼通至西江河,河中水怪由此出入,兴风作浪。大禹随即脱鞋,将鞋内异物倒入井中,压住河妖,填平泉眼。至此,西河江风平浪静,成为当地母亲河,滋养了一代又一代村民。而后来,修建禹王宫时,大禹神像便立于此处。

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  5、许逊惩贼

游客中心设在五凤楼楼内的底层。

  西河场万寿宫自建成后,一直香火旺盛。

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  秋后的一个傍晚,信男善女陆续地离开万寿宫,只有街上的二胖徘徊在廊坊与正殿。

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  二胖其实不胖,小时候娇生惯养,落得个街头“小混混”的恶名,祖上的遗产被他挥霍一空,现在是娘俩生活。

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  掌灯时分,二胖趁正殿大门没有关闭之际,窜到许逊神像前的功德箱旁,取出里面一些银两,迅速地消失在夜色之中。

而后,进入游客中心索要了两份景区景点介绍。

  二胖得了钱,忘乎所以,回到家里便进了自家磨坊,推着石磨转了起来。母亲听见磨坊有响动,便前来探看,只见一只驴在拉着空磨转动,母亲高兴万分,家里磨的米面已经吃光了,现在来了一只驴,省得自己劳累,今夜用完后,赶明儿谁家认领便送还人家,并加一说明。母亲向磨台上添加了粮食,一个时辰的功夫便磨成米面。母亲卸下驴,牵到院里,放长缰绳拴住,好让驴打个滚,松散一下,自己又回到磨坊整理一下磨好的粮食。母亲完活以后,准备饲喂一下驴,来到院里发现驴不见了,儿子二胖躺在那里呼呼大睡,母亲急忙唤醒二胖,母子二人回到屋里,母亲见儿子一身土满脸汗,刚才又睡在院里,便问其原因,在母亲的再三追问下,二胖终于说出了自己偷盗的事情,并说,自己从功德箱里拿到钱后,由于害怕,慌忙之中被门坎绊倒,自己正想爬起来,这时,大殿里的那个神人便走了下来,他拿一条缰绳拴在我的脖子上,把我牵进了磨坊,我想喊但无声,不由自主地拉起了磨。

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  母亲听后,叹了口气说,孩子,为人怎么能做贼呢!这是许真人对你的惩罚。经过此事,二胖一改前非,以后娶妻生子,成就了一户人家。

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  结尾

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  如今的西河场,浅丘山峦叠嶂其间,一幢幢楼宇拔地而起,现代气息扑面而来。不过大街小巷无处不在的客家方言,依然会唤起客家人的乡愁记忆。尤其徘徊会馆遗址,依稀可见移民先祖正悠闲地看戏喝茶,述说生活中的欢乐和苦闷。正如著名作家凸凹先生所说,客家会馆在客家人心里,早已升华为永恒的精神家园和图腾象征。

游客中心内景。

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退出游客中心,沿着由游客中心至景区入口的沿途继续拍摄一些有参考价值的信息看板。

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五凤楼。

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洛带古镇五风楼

洛带古镇五凤楼,又名凤仪阁。三国时期,洛带为蜀汉的后花园,后主刘禅常来此游玩,其母甘夫人也时常陪伴,于是朝廷专门在此修建了凤仪馆、凤仪阁,备皇后一行小憩,现洛带老街一街七巷子中的凤仪巷即因此得名并保留至今。

五凤楼即参照该历史传说复建的凤仪阁,楼高23.8米,装设有1500只凤凰组成。

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目前,五凤楼二楼以上似乎并未开放。

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进入景区前,与景区江西会馆万寿宫牌坊正对的是万年堂戏楼。

澳门新浦京娱乐游戏 42澳门新浦京娱乐游戏 43由于游客中心,特别是停车场,设在万年台的外侧,因而,如果从此处进入景区游览主要景观景点“一街七巷”的话,很难不走重复的路。

此次行程是从万寿台进入,至景区南端的甑子场,然后折返,逛至景区北端的古镇牌坊,看一下四方塔。然后退回至万寿台停车场,结束游程。其实,明眼人不难看出,几乎都是重复两次的观看游程。

以下,就以上述描述的游程展现此的次观光记录。

澳门新浦京娱乐游戏 44江西会馆的牌坊——万年堂。

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万年堂牌坊内侧的景观。

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洛带镇江西会馆,始建于清乾十一年,为清代填川江西人联络据点。四合院布局,由前中后三殿与厢房构成,前殿为卷棚硬山顶,后院戏台为重檐歇山顶,各殿木构件雕饰精美。会馆坐北朝南,总占地1185平方米。澳门新浦京娱乐游戏 55

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客家会馆大多以中轴线对称布局,坐北朝南,寓意对故乡的无限思念之情。入门楼为戏楼,也有将戏楼设于内院,两侧多为两层厢房,中为大坝,这是举行大型活动的场所,既独成章节,又与正堂紧密相连。澳门新浦京娱乐游戏 59

大殿内正在举行活动。

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澳门新浦京娱乐游戏 64江西会馆属于全国文物保护单位。

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补充:题外的话——关于江西会馆

江西会馆,又称万寿宫,也叫“江西庙”,“江西同乡馆”,“豫章会馆”。是指由江右商帮在京城及各大城市所设立的机构,建有馆所,供同乡同行集会、寄寓之用。

现存的江西会馆主要有新加坡江西会馆、安庆现存江西会馆、安徽六安叶集江西会馆等。江西会馆筹建人是乾隆“天地人”三才之一的“地安:曹秀先。民国时期曾统计,北京共有会馆402所,其中江西会馆就有65所,为各省之冠。

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看完江西会馆便进入古镇老街。

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沿着这条江西会馆巷朝前就可以走到老街的上下街了。

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这里就是洛带古镇的老街了。

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这是江西会馆背面的景观。

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以下进入古镇老街的下街。

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前面右侧即为湖广会馆。

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湖广会馆位于四川成都市龙泉驿区洛带古镇,为湖广籍移民于清乾隆8年捐资修建,因供奉大禹,又称“禹王宫”。会馆座北朝南,由牌坊、耳楼、戏台、中后殿、前院空坝及两边厢房、两边庑廊组成的四合天井,东西套院及后院组成,全贴金装饰,建筑面积2745.80平方米。

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湖广会馆亦为全国文物保护单位。

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湖广会馆中殿为卷棚式,筒瓦屋盖,沟头滴水状若桃形。殿内木屋架为抬梁式。面阔5间,进深1架,通高8米,圆形石柱,直径0.3米,上端雕有卧狮,下设鼓墩,嵌边雕花,素面台基。

后殿为硬山式,青瓦滴水房盖,面阔5间,进深3架,通高8.5米,吊墩及撑弓均制各式花纹图案,圆形石柱,直径0.46米,覆盆式柱础,高0.35米,素面台基,高0.3米。

后院厢房面阔1间,与中殿、后殿连成走廊。后院面阔7间,圆形石柱,直径0.3米,素面台基,高0.18米。

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两侧的厢房和走廊既宽大轩敞,又平铺直叙。厢房之间是一个宽大的前院空坝院落。

院落另一端的大殿与大门对应,有着粗大的立柱和高敞的空间,立柱上有记录移民历史和乡梓情浓的楹联。大殿的左侧庑廊边还有一个四合天井,天井边有一口八角古井。大殿右侧庑廊边是一排六间厢房。湖广会馆于2006年5月25日被国务院核定为国家重点文物保护单位。

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会馆入门楼为戏楼(即门的后背即为戏楼)。

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大殿内的展览——中国西部客家民俗文物展。

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这个展览值得一看,可基本了解了中国客家的迁徙史、发展史。

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婚房。

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喜轿。

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纺车。

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中国客家的五次迁徙史。

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第一次迁徙。

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第二次迁徙。

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第三次迁徙。

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第四次迁徙。

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第五次迁徙。

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原来拍得照片基本辨别不出文字了,经过处理,显示如下。

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四川省重点文物保护单位。

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逛完湖广会馆,继续逛老街下街,往西方向走。

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以下为老街下街沿街景观。

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当地的如家。

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横向的巷子里的景色。

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横向巷子里的景色。

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甑子场到了。

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甑子场是古镇的西端入口处。

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甑子场入口的景象。

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甑子场牌坊

建于三国时期,原来“甑子场”是洛带古镇的原名,“甑子场”前有个八角井,据说三国时期蜀汉后主刘禅游玩甑子场,不慎将手中玉带滑落井中,刘禅急令太监淘井捞带,不料一淘井便风雨大作,一停止便风平浪静,再一淘又风雨大作,无法将玉带捞起,从此甑子场更名为“落带”,后演变为“洛带”。

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这个牌坊在甑子场外的南侧。

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从甑子场折返走回头路,继续往东逛古镇老街。

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七巷之一——糠市巷。

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这里已经进入老街的上街了。

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蜈蚣、蝎子,都是15元一只,看着也挺吓人的,外形丑陋的东西,还是尽量不要食用。

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奇怪的是,为何整个老街的上下街上都有水族馆?

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字库塔

从外观看,字库塔大多采用六角柱体或八柱体,也有的建成简朴的四柱体。塔身通常有一小孔,或方、或圆或倒U形,字纸便从这里投入。

塔顶及塔身装饰风格各异,大都雕梁画栋,特色突出;有的则非常古朴,青砖碧瓦,未加更多修饰。洛带的这个字库塔高9.2米,六角双层,通体呈青灰色。

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字库塔,四川叫“字库”或“惜字宫”,其他地区亦有叫“敬字亭”、“惜字塔”、“焚字炉”等的,它是古人专门用来焚烧字纸的建筑。

据史料记载,字库塔始建于宋代,到元明清时已经相当普及了。

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据介绍,该字库塔修建于光绪6年,在上个世纪60年代,由于各种原因,字库塔被拆除。而今天所看到的字库塔则是近几年修建的,但是当地政府在修建时考虑到了修旧如旧的原则,就采用了清代的砖。这些清代的砖,都不是仿制品,而是大慈寺拆迁时,从那里买过来的。

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“字库”——一个年代久远的名字,也是一个年代久远的文人图腾崇拜载体。

每个客家居住地都建有字库塔。传说客家人从不乱丢乱处理有字的纸,而是将有字的纸集中起来在字库塔进行烧毁。否则就是对文字、对文化的不尊重。

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前面右侧就是广东会馆。

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广东会馆也是全国文物保护单位。

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当然也是成都市文物保护单位。澳门新浦京娱乐游戏 182

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洛带会馆建筑群——广东会馆,同湖广会馆一样,同时也是四川省重点文物保护单位。

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又名南华宫,位于洛带镇上街,为清代填川粤人联络据点。始建于清乾隆年间(1736~1795年),光绪九年重修。会馆坐北朝南,中轴对称布局,占地约3050平方米。广东会馆是全国保存最好的会馆之一。

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此门应该是广东会馆的南门,我们从老街上街进入的应该是会馆的北门。

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再次跨出广东会馆的北门。

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沿着老街上街继续往东方向走。

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伤心凉粉据说是因为“吃的人都会被辣得流下眼泪而得名”。

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这是老街的入口牌坊。

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当地特色的避风塘。澳门新浦京娱乐游戏 206

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洛带古镇牌坊。

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牌坊内侧景观。

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牌坊外侧景观。

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与洛带古镇牌坊隔路相望的四方塔。

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洛带古镇四方塔,又名世客会纪念塔,位于上街牌坊对面龙文化广场的核心区域,是一个新建的建筑,四方塔高约20米,方型,木结构,由数百条龙饰品装点而成,塔顶有钟。

如果想去看古镇的第四个会馆——川北会馆的话,就要过马路往右侧纵深处走,考虑到时间关系(当天晚上要赶火车去重庆),加之当地人都说不太有人去逛川北会馆的,因为,这个川北会馆,一是别处迁建的,二是,川北会馆的整体建筑不全,目前仅存大殿、戏台。

附:川北会馆简介

川北会馆始建于清同治年间(1862~1874年),1998年迁建至洛带镇正兴村,为旅蓉川北藉商贾聚会联络据点,现仅存大殿、戏台。戏台为二层,重檐歇山顶,抬梁式木构架、雕花门窗,顶饰藻井。迁建后的会馆占地约3330平方米。

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逛至洛带古镇东端的入口牌坊处,便基本结束古镇游了。开始折返往入口处的停车场走去。

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以下是返程途中所见的古镇景观。

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鱼疗馆,就是温泉池里的那些吃人的脚皮屑的小鱼放在脚盆里,让你舒服一下的地方。

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沿途景观。

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再次来到了江西会馆的东墙处的江西会馆巷,此道,走到尽头就是出口的停车场了。

整个洛带古镇的游程,大约耗时一小时四十五分钟左右。

六、洛带古镇游后感

1、洛带古镇,不愧于中国最大的客家古镇,客家文化保存完好,值得一游。

2、客家人,不改乡音,在家坚持只说客家话,在外才说四川话,文化传承完好。

3、洛带古镇,非但镇内千年老街、客家民居保存完好,美食传承也相当完善,可以吃到许多非四川当地的美食小吃,而是来自于客家本土的。

4、需了解学习客家迁徙史的,最好前往一游。

5、洛带古镇,除了历史文化,还有建筑文化,更有美食文化。

Old FU

2016年12月21日初稿

2016年12月22日补充

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