澳门新浦京2019闲话“佛性、私德和雷锋精神”

  闲话“佛性、私德和雷锋精神”

党的十七届六中全会明确提出:“深入开展学雷锋活动,采取措施推动学习活动常态化。”这是在新的历史条件下,党中央向全党和全国人民发出的伟大号召。今年年初以来,围绕纪念雷锋同志离开我们50周年,全国上下大力开展学雷锋活动,取得显着成效。这是深入贯彻落实中央精神,践行社会主义核心价值体系,建设文化强国的重要举措。但从长远发展看,学雷锋活动的常态化工作仍然需要加强。这就需要从理论到实践,深入思考研究有关问题。其中最基本的几个问题是:如何使学雷锋的观念常态化、雷锋精神时代化以及学雷锋方式持久化。我想围绕这三个问题谈谈自己的想法,就教于大家。

东方网记者刘华宾3月5日报道:“学习雷锋好榜样,艰苦朴素永不忘……”今天是“学雷锋纪念日”,很多乐于助人的志愿者走上街头,义务为社会服务。但另一方面,也有很多年轻人不知雷锋是谁,开口闭口只提港台明星。这不仅让人深思,如何丰富和发展雷锋精神的时代内涵,如何更好地学习与继承雷锋精神。复旦大学社会学系于海教授认为,雷锋精神永不过时,但雷锋精神也应与时俱进,与新的社会生活方式相结合,吸引更多年轻人为社会服务。雷锋精神永不过时每年的3月5日,大街小巷都会涌现很多志愿服务队伍,获得市民普遍赞扬。但也有一些单位,把学习雷锋当作徒有其表的形象工程,动不动就搞花架子,待雷锋纪念日一过,很多服务便不了了之。这多少印证了社会上的一句玩笑话:“雷锋三月来了四月走”。有网友指出,流于形式的志愿服务有把雷锋精神符号
化的嫌疑,“但是这并不表明雷锋精神已经过时”,复旦大学于海教授认真地向记者说,“雷锋精神永不过时。”于海教授表示,雷锋精神是时代培养的真诚为人民服务的精神,这种精神在任何时代、任何国家都值得永远提倡。他表示,社会应该推广助人为乐的精神,“如果人人都表达了对他人的善意,就会形成一种机制和信心:遇到困难时会得到社会的帮助。”雷锋精神应与时俱进“学雷锋纪念日”到来前,河南一家媒体随机采访了100名低年级小学生。结果发现,近一半的小学生不知道雷锋是谁,但一提起周杰伦、刘德华等明星,所有的小学生都显得很兴奋。这,是否是雷锋精神遭遇的一种现实尴尬?于海教授认为,低年级小学生不识雷锋不应受到过分苛责。但不得不提的是,现实社会中,雷锋精神中“从不利己,专门利人”是一种很高的道德要求,“我相信雷锋是这样做的,但可能很多人却望而却步。”于海表示,作为一种大力推广的精神,不宜把一个难以企及的点上升为一种普遍规范,而应把雷锋精神放在一个可操作的现实水平上,降低普通公众的期望,让更多的人学习和继承。于海教授进一步指出,学习雷锋可以针对现实生活实际,给予“对症下药”般的服务,例如社区义工服务,就是在力所能及的范围内服务社会,值得倡导。雷锋精神其实很“酷”如何丰富和发展雷锋精神?于海教授表示,学习雷锋要在理念上有所更新,不要把雷锋精神上升到道德圣境的高度,而应赋予雷锋精神以时代的内容和形式,让雷锋精神永葆活力。于海教授指出,学习雷锋应与倡导志愿者服务、提高市民的社会责任等运动结合起来,感召更多年轻人参与服务社会。他举例说,大学生参与社区服务,到边远地区支教,就在服务社会中提高了自我技能、获得了精神满足,也在人生履历上留下了可贵纪录,将来就业时甚至可由此加分,何乐不为?“我们不用过度强调毫不利己、专门利人的道德动机,实际上,为他人服务也是一种很酷的生活方式。”于海教授表示,举手之劳就可帮助别人,自己也在其中成长,这正成为一种时尚的生活方式。“雷锋在帮助别人时,他自己也很快乐,”于海教授最后说,“服务他人,自己快乐,也应成为志愿服务的内在动力。”

  陈宣章

一、应当我国社会发展的战略高度认识学雷锋活动的意义

  长江、黄河都有源头。雷锋精神的源头在何处呢?

要使学雷锋活动常态化,首先需要使学雷锋观念常态化。

  鸦片战争后,中华民族饱受帝国主义侵略和蹂躏。热血青年和革命志士奋起反抗,屡屡失败,终于认清了反帝必反fu败的清zheng府。孙中山先生提出“三民主义”,辛亥革命推翻了清zheng府,却发生了军阀割据、混战的局面。如何救中国?五四运动标志着中国旧民主主义革命结束和新民主主义革命的开端。十月革命一声炮响,给中国传来了马列主义。1921年中国共|产|党成立,中国无产阶级领导的新民主主义革命迎来了胜利曙光。孙中山先生也认识到“三民主义”必须“联俄联共扶助农工”。中国共|产|党经过若干年的实践,终于产生了马列主义与中国革命相结合的毛|泽|东思想。

许多年来,我们一直都在提倡雷锋精神,开展学雷锋活动,但是由于常态化工作做得不够,出现了民间流传的所谓学雷锋“三月来四月走”、“雷锋没户口”的现象。究其原因,首先是我们在思想认识上存在差距,常常以为学雷锋就是一种“活动”,每到雷锋纪念日开展一下活动就可以了。没有从党和国家事业发展的战略高度来认识学雷锋活动的重要意义,因此缺乏对开展学雷锋活动的长远思考。

  毛|泽|东思想涉及政治、经济、军事、文化、思想等等方方面面。《为人民服务》中,提倡全心全意为人民服务的精神;《纪念白求恩》中提倡“毫不利己专门利人”的精神和无产阶级国际主义精神;《愚公移山》中提倡“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”的精神。

不错,开展学雷锋活动有纪念的意义。特别是今年,是雷锋同志离开我们50周年,也是党中央、毛主席发出学习雷锋号召50个年头。所以,重新提出学习雷锋精神,有纪念的成分在其中,但绝不仅限于此。深入开展学雷锋活动还有更根本、更深远的意义。这就是要在新的历史条件下重新审视我们民族的核心价值,打牢我们民族的精神支柱,为中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力。

  雷锋生在旧社会,长在红旗下。原来是个鞍钢工人,后来入伍成为解放军战士。他努力学习马列主义、毛|泽|东思想,把革命理论牢记在脑海里,融化在血液里,落实在行动上,产生了伟大的雷锋精神。所以,雷锋精神的源头是马列主义、毛|泽|东思想。这是历史事实。

大家知道,一个人,如果没有精神支柱,即使物质生活再好,也不会幸福的。一个民族,如果精神支柱不完善,即使经济成就斐然,也不会持续健康发展的,更难以成为真正的世界强国。这已经为历史所一再证明。苏联为什么解体?原因固然很多,但丢掉社会主义和共产主义理想信念,使人们精神支柱解体,是重要原因之一。

  1963年3月5日,毛|泽|东亲笔题词:“向雷锋同志学习。”形成了全国人民(注意:不是“全国公民”)学雷锋的热潮。现在重新提倡雷锋精神,“深入开展学雷锋活动”,是社会生活的需要,可是有些人却绕开雷锋精神的源头,甚至胡说八道,把雷锋精神归源于佛性和传统文化。这是为什么?

改革开放30多年来,我国的经济实力大大增强,人民的生活水平成倍提高,人们的精神文化生活、精神面貌也发生了巨大变化。但不容讳言,我们的精神支柱建设还面临着严峻挑战。就个人来看,有的人见利忘义,不顾廉耻;有的人精神颓废,道德沦丧;有的人自暴自弃,自毁前程,甚至走上自杀道路;不一而足。就社会来说,个人主义、拜金主义、物质主义泛滥,贪污腐败、封建迷信、邪教势力、黄赌毒、黑社会等丑恶现象不绝于耳。在新中国成立之初被铲除的一些社会精神垃圾又死灰复燃。这些年,大家都乐于谈论环境污染问题,但我以为,当今中国最严重的污染还不是环境污染,而是心灵污染。这种心灵污染严重腐蚀着人们的灵魂,侵蚀着我们民族的精神支柱,影响着整个社会机体的健康运行,从根本上阻碍着中华民族的复兴大业。若不尽快地、迅速地清理这些心灵污染,还我们精神上的蓝天,其后果将不堪设想。

  2012.3.5.《新闻晨报》A13版复旦大学哲学系王德峰教授《学雷锋也可以是一种时尚》中说:“对普通人毫不犹豫伸出援手,这是中国人所说的‘佛性’、‘良知’的体现,雷锋精神不是被硬生生打造出来的,在中华民族精神中,这种精神一直就没有断过。”

澳门新浦京2019,为什么会产生心灵污染?有一定的客观原因。例如,市场经济的快速发展,在为社会发展提供强大动力的同时,其负面作用也逐渐显现,极大地诱发了人们追求自身利益的心理。这种心理膨胀到一定程度,必然出现“一切向钱看”、“见利忘义”的情况。比如,有的子女之间为了争继承权,争房产,竟然撕破同胞亲情,甚至抛弃亲生父母,实在是有违天理。又如,随着对外开放的深入,在引进大量国外先进科技文化的同时,很多西方资产阶级腐朽的生活方式传到国内,在很多方面颠覆了我们优秀的传统道德。炫富、奢糜、未婚同居、婚外恋等过去曾经难以启齿的非道德行为,今天则成为了见怪不怪甚至习以为常的现象。又如,由于体制机制转型滞后,民主法治不健全,各种非道德和非法活动便趁虚而入。化公为私、买官卖官、学术腐败等现象不断出现。再如,长期的和平环境,乃至歌舞升平,使一些人丧失了过去曾经有过的革命斗志。

  佛教主张“无生”,认为现实对一切来说都是苦海。对现实,人们是无能为力的,所以只能忍受。要忍受,必须放弃各种欲|望,把希望寄托在来世上,要追求超脱生死轮回的“苦海”而进入涅般木(无苦的极乐世界)。佛性就是普度众生,要求信徒发善心、做好事、积功德,以求死后不下地狱,来世投胎不受苦。这是雷锋精神吗?

然而,主观上努力不够,也是产生心灵污染的重要原因。就个人来看,一些人不注意自身修养,在激烈的市场竞争、社会变动中,迷失了做人的方向。就社会而言,对社会成员的思想教育、舆论引导也不能适应新的形势。例如,面对社会的转型,没有能够提出一套人们普遍认同的适应市场经济要求的新价值观;没有很好地解决思想教育的社会化问题;没有能够把思想教育与体制机制完善很好地结合起来等等。

  “良知”是人的一种天赋的道德观念,就是孟子所说的“不虑而知”,王陽明所说的“不假外求”,是生而知之,而且是“被圣灵充满”的优良之知。王德峰说“雷锋精神不是被硬生生打造出来的,在中华民族精神中,这种精神一直就没有断过”,也就是说雷锋精神是“天赋的”,是“生而知之”的,而且是几千年来的封建社会中历来就有的。这不滑稽吗?

今天,我国的改革开放和现代化建设事业正处于黄金发展期,但也处于矛盾凸显期,而许许多多的矛盾最后都要反映到人们的精神上来,表现为精神上的矛盾。如果不能正确引导人们解决精神矛盾,就可能造成更多的思想混乱,甚至出现宗教泛滥、迷信盛行,瓦解我们的社会主义、共产主义理想信念和精神支柱。

  王德峰说:“什么是‘学雷锋’?我认为,只要是一个普通人在帮助另一个本无私交的普通人,就是‘学雷锋’。在中国传统社会里,‘私德’向来重于‘公德’。帮助他人,很多时候是在‘私德’范围里的……”

为解决人们的思想困惑和精神矛盾,打牢中华民族长远发展的精神支柱,近些年来,党中央采取了一系列战略措施,其中最重要的是提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务。完成这一任务,要做的工作很多。深入开展学雷锋活动,发挥我们已有的道德资源作用,纯洁我们的社会风气和精神家园,无疑是一个重要途径。

  一个佛教信徒为了“来世超脱生死轮回”而帮助另一个本无私交的普通人,也是“学雷锋”吗?那些“主观为自己,客观为他人”者也是“学雷锋”吗?

党的十七届六中全会提出建设社会主义文化强国的宏伟目标。文化强国建设的内涵十分丰富,但提炼核心价值观是其中的根本内容。只有建设一套适应时代要求的、能够赢得中国人民乃至世界人民所广泛认同的价值观念,中华文化才能实现真正意义上的复兴,并逐步引领世界文化的发展。深入开展学雷锋活动,并从中提炼具有时代特征的价值观念,对于文化强国建设具有深远的意义。

  社会公德(简称“公德”)是指在人类长期社会实践中逐渐形成的、要求每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。在本质上是一个国家、一个民族或者一个群体,在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则、文化观念和思想传统。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。而“私德”则指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。被毛|泽|东誉为“伟大的人民教育家”的陶行知先生说:“私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。”雷锋精神是“公德”,还是“私德”呢?

要使得学雷锋活动深入持久开展下去,需要我们对学雷锋活动的战略意义有进一步的认识。只有这样,才能在思想上站得高,看得远,在行动上有办法,见成效,赢得人民群众对这一活动的广泛认同、积极参与和长期坚持,从而为迎接中华民族的伟大复兴提供强大精神动力。

  王德峰说:“市场经济毫无疑问是承认个人利益的,毫不利己、专门利人在今天的经济领域里并不现实。但是,市场和资本并不是社会生活的全部。在市场的边界处,正是生活世界开始的地方。生活世界是一个展现人类生命的价值和意义的世界,在此世界中,不能没有千千万万个雷锋。”学雷锋就要牺牲个人利益,“毫不利己、专门利人”既然“并不现实”,那么学雷锋就是“主观为自己,客观为他人”了。雷锋同志牺牲个人利益帮助他人,究竟是为了什么呢?学雷锋只能在“市场的边界处”那个“生活世界开始的地方”。可是,市场经济占领着整个社会,那个“市场的边界处”在哪里呢?王德峰说:“这些场合本身要求拒绝资本逻辑和市场原则。”这些场合在哪里呢?

二、应当紧扣时代发展脉搏深入学习和弘扬雷锋精神

  王德峰说到,现在不是想不想学雷锋,而是敢不敢学雷锋。“这种考虑的出现,是人与人之间互不信任的结果。多年来,在市场竞争的许多领域,屡屡出现突破道德底线的现象,在这样的社会状况下,学习雷锋是需要勇气的。”这大概就是现在重新提倡雷锋精神,“深入开展学雷锋活动”的原因。

要使学雷锋活动常态化,还需要大力推进雷锋精神的时代化。

  王德峰说:“当然,现在我们也关注到了雷锋更多的一面,他穿皮夹克,也是个很新潮的小伙子,这让大家看到更加活生生、亲切的雷锋,也更加能够给当代的年轻人以共鸣,学雷锋也可以是一种时尚。”雷锋生活在寒冷的东北,冬天冰封雪飘,有时大雪厚达1米多。在鞍钢工作期间,个人经济条件许可的情况下穿皮夹克并不是“新潮”。入伍后因为军队的制度和风气,雷锋把更多的精力放在了工作和学习马列主义、毛|泽|东思想方面,并且形成了伟大的雷锋精神。我们学雷锋与穿不穿皮夹克是风牛马不相及,不知王德峰为何大谈穿皮夹克之事?雷锋穿皮夹克“更加能够给当代的年轻人以共鸣”十分荒唐,把道德建设与“时尚”混为一谈更加荒唐。

改革开放以来,我们一直都在提倡雷锋精神,但总是有人认为雷锋精神过时了,对雷锋精神的一些具体内容也常常引起争论。甚至有人以为,在改革开放进入一个新的历史阶段的今天,重提学习雷锋精神,有怀旧或力图回到过去时代的嫌疑。之所以这样,原因可能很多,但没有解决好雷锋精神的时代化问题,是其主要原因之一。

  什么叫“时尚”?就是流行或者时髦。结伴远游、西装革履、叼个烟斗、品味咖啡、跳迪斯科、听听古典音乐、打高尔夫球……甚至飙车、摆阔、狂赌、包二奶……也可流行或者时髦。流行就要追求吗?就是好东西吗?流行性感冒也“时髦”吗?对于新时代的流行风,马尔塞库说过:“我们成了‘物’的奴隶。”盲目地追求时尚,会使自己变得很肤浅的。我们不得不承认:时尚是离不开充满铜臭的金钱的。把学雷锋搞成一种“时尚”,与学雷锋搞成一种“形式”同样令人反感。《新闻晨报》记者调查,有46%的人认为不参加学雷锋活动乃因厌倦“形式主义”。所以,把学雷锋搞成一种“时尚”,实际上是一种误导,会把“深入开展学雷锋活动”引入歧途。

从根本上说,雷锋精神没有过时。雷锋精神的基本内核是“毫不利己,专门利人”,这被一些人怀疑为太过理想,不适应市场经济条件下的社会生活,因而被认为是过时的精神。然而,我始终认为,“毫不利己,专门利人”精神,非但没有过时,而且应当确立为做人的最高价值标准,犹如康德所讲的“绝对命令”,是人的道德追求的最高理想。这一标准很高,但这丝毫不意味着它难以实现。实际上,不仅雷锋做到了,很多人在做好人好事的时候也都做到了。比如,当你在救落水儿童的时候,或在帮助一个老人拎东西的时候,你就完全是自然而然的、自觉自愿的,而绝不会考虑到对方对你有什么回报。在这一时刻,你已经在践行“毫不利己,专门利人”的最高准则了,而不是在与对方做交易,因而你的心中才会有一种油然而生的崇高而纯粹的道德感。这时,你会感觉到自己是一个真正的高尚的有价值的人,因而会感到十分快乐。在这里,真、善、美是统一的,是真实无虚地存在的。不管社会生活发生怎样的变化,这种道德的最高理想境界是永远也不会过时的。

有人可能会以为雷锋是毛泽东时代的精神符号,学习雷锋意味着要回到过去的时代。这是一种误解。学习雷锋主要是学习雷锋的基本精神,而不是要回到过去的时代去。正如我们每一代人都要学习孔子的教导,但并不是要回到孔子的时代一样。当然,如果从道德哲学上看,说要回到道德原点是可以的。实际上,我们每一代人的道德修养都是不断回到道德原点而又不断开新的过程。孔子教我们“每日三省吾身”,古希腊哲人要人们“认识你自己”等,都是告诫人们要经常反过头来看一下,自己的行为是不是符合最基本的道德原则。我们共产党人经常开民主生活会,进行自我剖析,批评与自我批评,也是要回到道德原点、党的宗旨上去。一些人为什么会犯错误?原因固然很多,但不知道反思,不能够经常回到道德原点审查自己的言行,是重要原因之一。我们今天的社会生活中道德失范现象很多,实在需要从道德原点上好好反省。

那么,在新的历史条件下,我们学习雷锋精神应当学什么?我想,应当从两个层面上来学习。一是学习雷锋精神的实质和基本内涵;二是结合我们时代的生活实际创造性地学习,也就是弘扬光大雷锋精神,使之实现时代化。前者是对雷锋精神的继承,后者是对雷锋精神的创新。

关于雷锋精神的实质和内涵人们概括很多,我觉得周恩来总理的概括比较全面,即“憎爱分明的阶级立场,言行一致的革命精神,公而忘私的共产主义风格,奋不顾身的无产阶级斗志”。学习雷锋,最基本的就是要学习这四点精神。

学习雷锋,首先要学习他为人民服务的立场。雷锋是好人,但不是无原则的老好人。正如他在日记中所写的,他对待同志,像春天般的温暖;对待工作,像夏天一样火热;但对待个人主义,像秋风扫落叶一样;对待敌人更是像严冬一样严酷无情。只有立场坚定,才能头脑清醒。这一点,值得我们好好学习。这些年来,我们的社会风气不纯,其主要原因之一,就是为人民服务的立场动摇了,模糊了。一个共产党员,特别是领导干部,如果不站在广大人民群众的立场上说话、办事,就会立场不正,或嫌贫爱富,或迁就个人主义,或做老好人,就会在不知不觉中动摇社会主义和共产主义理想信念,最终使精神支柱解体。

学习雷锋,要学习他言行一致的革命精神。他诚实守信,说到做到。比如,他发誓要做一颗革命事业的螺丝钉,他做到了。为了革命工作,他不怕吃苦,不拈轻怕重,甘心付出,干一行爱一行,行行争先锋。他用自己的行动铸造了新中国的螺丝钉精神。这一点,对于今天我们的年轻人来说,特别重要。年轻人需要创业,需要选择工作,而且今天的社会,为选择职业和创业提供了很多的机会。但一个人不管干什么,都需要静下心来,扎下根来,踏踏实实地干。“三百六十行,行行出状元”。只要像雷锋那样,做一颗螺丝钉,认真钻研,扎实苦干,就一定能够干出一番事业来。

学习雷锋,特别要学习他公而忘私的共产主义精神。“毫不利己,专门利人”是对这一精神的最好概括,也是雷锋精神的实质所在。雷锋毫无自私自利之心,一心想着为他人做好事,为国家的建设事业做贡献。学习雷锋,最重要的就是要学习他这种精神。实际上,公与私的矛盾,历来是道德问题上要解决的根本矛盾。能够很好地处理这一矛盾,坚持公共利益至上、个人利益服从于公共利益,就一定能够处理好自我与他人利益的关系,做到自我利益服从于他人利益,从而处理好利与义、善与恶等关系。今天,我们的道德问题很多,根本原因是没有处理好公与私的矛盾。把个人利益放在第一位,把公共利益、他人利益放在第二位甚至根本不顾后者,是造成一切道德失范的根源。这也是社会矛盾、自我心理矛盾产生的根本原因。试想,如果人们都像雷锋那样,时刻想着公家,想着他人利益,想着为社会做贡献,那么,还会有损人利己、贪污腐败等现象发生吗?还会有心理不平衡,抑或精神分裂吗?

学习雷锋,还要学习他奋不顾身的革命斗志。在困难面前,他奋不顾身;为了抢救人民的生命财产,他奋不顾身。人是有知、情、意的高级动物。意志力是由人的认知、情感决定的。你对人民群众服务的立场很明确,情感才能很真诚,做起事来才能很投入、很坚定。有了这种奋不顾身的精神,社会正气就会越来越多,歪风邪气就会越来越少,人们的生活就会越来越阳光,越来越健康。

当然,由于我们的时代与雷锋的时代相比已经发生了很大变化,所以,学习雷锋精神不能死板教条,而应当结合我们时代的生活实际创造性地学习,使之实现时代化。

雷锋时代没有电脑,没有网络,没有私家汽车,今天有了这些东西,学习雷锋,就要体现在这些方面。比如,在网络上,也有讲“网德”问题;在马路上开车,也有讲“路德”问题。时代在变化,人们具体的社会行为在变化,但利他主义、大公无私等道德原则不能变。

雷锋时代不允许搞市场经济,不允许私人经济存在,今天允许了,那么,还需要雷锋精神吗?有的人之所以认为雷锋精神过时了,很重要的一点就是没有搞清楚这个问题。不错,在市场经济条件下,不能简单地讲“毫不利己,专门利人”、“公而忘私”,因为在市场交易中,彼此必须考虑自己一方的利益,甚至必须斤斤计较;在私人交易中,彼此关心的是个人的利益,而不会谈公共利益。但是,大家不要忘记,这种情况主要局限于具体的经济领域,而在道德领域中,“毫不利己,专门利人”、“公而忘私”等精神仍然是成立的。即使是在经济领域,一旦超出个人利益,而在谈论社会利益时,雷锋精神仍然有效。比如,当人们在从事商品生产时,如果总是不忘消费者的利益乃至公共利益,就不会制造假冒伪劣产品。又如一个立法人员,当他在制订某一经济法律条文时,它必须站在公众立场上,而不能站在自己或自己所代表的利益集团立场上。否则,他所制定的法律条文就是不公正的。至于雷锋精神中的“言行一致”精神,在今天的市场经济中,更应当大力弘扬,这就是公平、信用原则。屡见不鲜的市场欺诈行为的存在,都是因为没有践行诚实守信的原则。

我们这个时代还有很多雷锋时代所没有的东西,大到国家的对外开放政策、依法治国方略,小到个人的出国留学、私人微博等新生事物不断涌现。学习雷锋精神,就需要结合时代特点,灵活运用。

结合当今人们的生活实际,我们可以从雷锋精神中提炼出许多具有时代性的先进价值观。如“憎爱分明”的正义观,“言行一致”的诚信观,“公而忘私”的奉献观,“奋不顾身”的勇为观等。学习雷锋,就是要培养我们每一个人的先进价值观,使自己成为一个有正义感、有责任感、有仁爱心、有意志力的人。不仅要把这些精神内化于心,更重要的是要外化于行。

三、应当随着时代的发展不断转变学习雷锋精神的方式方法

要使学雷锋活动常态化,还要着眼于学雷锋活动方式方法的常态化,特别是实现雷锋精神传承的持久化。

许多年来,我们一直都在提倡雷锋精神,很多人对雷锋精神也是认同的,但为什么对雷锋精神的记忆不牢,践行不能持久?很重要的一个原因是没有解决好学习雷锋精神的方式方法问题。要解决好这个问题,需要个人努力,也需要社会努力。

从个人的角度讲,要真正把雷锋精神学习好,就需要自觉加强修养,特别是要在行动上下工夫。比如做好人好事,并不是什么难事。人的一言一行,都有为他人着想的问题。在说话上,为他人着想,就能谦虚谨慎,热情诚恳,避免强词夺理,出口伤人;在行为上,时刻为他人着想,就会尊老爱幼,礼让厚道,见义勇为,等等。还要懂得,一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。这就需要长期坚持。如何坚持?方法很多,像雷锋那样经常写日记是很好的方法。通过写日记,可以经常反省自己的行为,总结自己修养经验,激励自己不断进步。古人在这方面也有很多经验,如建立“功过格”,把自己每天做的好事和不足分别记下,好的坚持,不好的改正。日积月累,必成圣贤。

从社会组织的角度讲,要真正把学雷锋活动开展好,需要经常组织大家进行经验交流,褒扬先进,鞭策后进。同时开展真正的批评与自我批评,通过这种方法,相互听取意见,改进自己的不足,使自己的道德修养水平不断提高。同时,建立与时代发展相一致的考核体系,包括模范人物表彰制度、干部选拔制度等,使贤者上,不肖者下,长久坚持,必然使得社会风清气正,人人皆为雷锋。

应当把学习雷锋精神与学习中国传统优秀文化结合起来。中华民族是一个勤劳、智慧、善良的民族。在我们民族数千年的历史上,曾经培育出无以计数的英雄人物和道德典范,他们都通过各种方式对后人产生着影响。雷锋精神中蕴含着丰富的中华民族优秀的传统文化元素,包括诚信仁爱、乐善好施、天下为公等等。我们党不仅是中国先进文化的创造者和引领者,也是优秀传统文化的继承者和弘扬者。在毛泽东思想中就有大量的中国优秀传统文化的元素。雷锋精神在形成中深受毛泽东思想的影响,也从中吸收了这些优秀的传统文化元素,需要我们认真吸取。

应当把学习雷锋精神与学习中国现代先进文化相结合。雷锋精神的产生是有历史必然性的。它是在毛泽东思想直接哺育下成长起来的,是我们党倡导的先进文化教育的产物。在雷锋之前,在我们党的历史上,就出现过一批又一批革命英雄,如李大钊、夏明翰、董存瑞、黄继光等,他们为了新中国的建立抛头洒血,贡献了生命。雷锋精神是这种革命英雄主义精神的直接继续。建国后,大学毛主席着作,大立毛泽东思想,特别是学习《为人民服务》《纪念白求恩》等蔚然成风,涌现了一大批为社会主义建设做贡献的先进典型。雷锋精神是这种社会主义先进人物精神的集中体现。开展学雷锋活动不能忘记学习这些先进人物。各地还应当结合自己的实际,总结本地先进典型,让人们从身边的人学起,从身边的事做起。

要使学雷锋活动常态化,还应当加强相关的物质载体和体制机制建设。对此,可以借鉴古今中外英雄人物宣传的一般方式。比如,中国历史上对孔夫子、诸葛亮、岳飞等英雄或模范人物的宣传,常常采取树碑立传或建立庙堂的形式,法国巴黎至今也还有圣贤祠。要使得学习雷锋精神常态化,也应当多建立雷锋等先进人物展览馆或纪念馆,为人们学习先进人物并举行各种先进活动、仪式,如党团学习活动、宣誓活动、成人礼仪式等,提供场所。借助于这种生动有趣的展览和活动,可以使广大受众特别是青少年在潜移默化中养成高尚的道德情操。由此就能够让雷锋等先进人物不仅有“户口”,而且有“常住户口”,使他们真正“活”起来。同时,应当建立相应的人、财、物保障体系,保证这些先进文化教育基地正常运行。应当定期举行“学雷锋”先进人物评选、表彰和宣传活动,对重要人物,还可以充实到展览馆中。还应当把学雷锋活动与开展社会救助、社会互助等公益活动结合起来,激发人们参加学雷锋活动的积极性。当然,还可以有其他活动,如在学校,挂雷锋像,唱学雷锋歌;在社会上,编演学雷锋文艺节目,用雷锋等先进人物命名街道、学校等。通过这些工作,学习雷锋活动就可能有声有色,蔚然成风,长盛不衰。

(本文是在2012年5月14日于长沙召开的“雷锋精神论坛”上的讲话)

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